有不少同修想发心做一点好事，做一点慈善救济事业，尤其是救济一些灾难，很怕“我这个钱拿出去，被当中经手的人贪污吃掉了”，这一想，“算了，还是不做了”，这个观念错了。 我们不做了，这些苦难人永远得不到支援；我们诚心诚意地去做，当中这些人他贪污了一些，是他的过失，多少这个苦难的人他也能得到一点。

我们普遍布施，那有什么不好？修自己的福德，修自己的慈悲心，决不因为有障碍我们就不做了，这是完全错误。错在什么地方？严重的妄想、分别、执着，把自己布施供养修善的机会断掉，这叫真可惜！ 有些机会很难遇到，遇到这是缘分，我们今天讲，抓住机缘，真正有智慧的人抓住机缘，决不轻易放过，积功累德就在这些地方。 当然，布施，《行愿品》里面普贤菩萨也教导我们，最好是亲手去布施。我们用真诚心、清净心、平等心布施，功德是圆满的。

现在这个社会，苦难的人多，尤其是生病的穷苦之人，相当可怜，所以有不少宗教团体，办慈善事业，办医院，布施医药，好事情。

现代社会富裕了，对于疾病的预防，每个人都注意到，所以国家对于人民有医疗的照顾。至于我们自己，也会有一些财物放在那里，预备生病的时候用、有苦难的时候用。

真正聪明人，会把这些钱都布施掉——把准备的医药费布施给那些病人，把准备应付急难的那些财物都拿去救难。

也许你要问，到自己生病的时候怎么办？给诸位说，你决定不会生病。为什么？你的医药费布施掉了。你的医药费放在那个地方，你决定生病，非生病不可！什么原因？你钱放在那里，不生病那个钱怎么用法？

你要准备一些钱，将来发生灾难的时候用，你一定遭难！佛法讲得好，“一切法从心想生”，你没有病想着要害病，没有难准备要遭难，那你的灾难跟疾病决定不能避免。

今天世界上苦难众生多，他为什么受苦受难？前生没修福，这一生又不知道修福，这个苦难就不能避免了。靠慈善团体来救济，他的生活改善不了；靠别人来救济，他的生活依旧不自在。 慈善救济，他有苦难，他没东西吃，你送一点食物给他；没有穿的，你送衣服给他，你只能救他一时，你不能够帮助他一生。 救苦救难最彻底的方法、最圆满的方法是教育！人要不受教育，没有智慧、没有能力，他就永远不能改善他的生活，再慈悲的人救他一生、养他一生，也没有太大的意义。

一定要教他，帮助他开智慧，帮助他获得技能！他有智慧、有技能，不但能改善自己的生活，他也能够对社会、对众生做出真实的贡献，这才是彻底的救济，佛家讲“慈善救济”。

你看看中国外国大圣大贤，他们都选择教学。释迦牟尼佛，生在帝王之家，他可以继承王位，他放弃了。我们想一想，他为什么要放弃王位？用政治的手段来为众生造福，那不是更好吗？ 话是说得不错，一个国家贤明善良的领导者，确确实实能够造福这一个国家，但是不能造福全世界。所以他舍弃王位、放弃政治，他去教学，用现代的话来说，他去做多元文化的社会教育，释迦牟尼佛一生干这个事情。

他的教学范围不是一个国家，全世界的，只要愿意跟他学，他都乐意教导，而且不收学费。他义务教学，帮助一切众生觉悟。觉悟，问题才得到真正的解决，永恒的解决。

现在佛门普遍都在做慈善事业，是好事，但是那是世间法，不是佛法。佛法是修清净心、了生死出三界。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，帮助一切众生“破迷开悟，修行证果”，这是慈悲救世圆满的典型，我们要能体会得到！