大势至菩萨的经典,也不是独立的,附属在《楞严经》里面。这一章的经文不长,只有两百四十四个字,比《般若心经》还要短,《般若心经》有两百六十个字,它有两百四十四个字。我们不要小看经文这么短,它的义理展开来,无有穷尽的广大深远。这一章经文,民国初年,印光大师把它收在净土四经之后,成为净土五经。净宗的经论,可以说是非常圆满,现在我们所依据的‘五经一论’。大势至菩萨这一章,可以说是净土宗的‘心经’,比《般若心经》义趣还要深广。我们知道《般若心经》是六百卷大般若的核心,精华;而《大势至圆通章》这两百四十四个字,我过去讲过很多遍,才真正体会到,它不仅仅是净土的心经,它是释迦牟尼佛说法四十九年,讲经三百余会的核心。不仅仅是世尊一代时教的中心,实在讲也是十方三世一切诸佛,说无量无边法门的核心。真正明白这个道理的人很少,不多,大家都把它疏忽掉了,都没有重视它。 我在早年,在李炳南老居士会下,我跟他学经教,主攻的就是《楞严经》。在我年轻的时代,《楞严经》我至少记得应该是讲过七遍,但是对于这章经文还是疏忽了,没有看出它的重要性。以后修净土,看到净土五经,印光法师把这段经文,《楞严经》上这段经文特别提出来,放在净土五经里面。他这个举动给我很大的启示,我再回头去看《楞严》,对于这章经文就不一样了,那真的就放光了;启发自性的光明,才把这章经义看出来,太殊胜了。可以说是在整个楞严会上,大放光芒就是这段经文,决不在‘观世音耳根圆通章’之下,它在‘观世音菩萨耳根圆通章’之上。文殊菩萨拣选圆通,为什么独选观音菩萨耳根,而没有提到大势至菩萨?那是因为文殊菩萨对我们这个世间人说法,我们这个世间人耳根最利;换句话说,他是随俗谛,不是随真谛,但是并没有忘记真谛。我们在二十五圆通章排列顺序上看出来了,观音、势至在顺序排列是特别排列,显示它跟一般法门不同,你要不留意的话,你就没有发现,留意时候你就发现到。可见得文殊菩萨虽没有明说,但是已经暗示了,而且是非常明显的暗示,我们自己粗心大意,这不能怪人。 我们今天听到佛菩萨的名号,见到佛菩萨的形像,就要想到佛菩萨教导我们一些原理原则,生活工作、处事待人接物的方法,我们依照这个方法去学习,后来会得到如何殊胜的果报?闻名见像就清清楚楚、明明白白了,岂不是他天天在开我们的自性光明?我们凡夫哪有能力给佛菩萨开光?道场有许多信徒参与做这些仪式,那是唱戏表演,表演给大众看。但是在表演每一个细节,都要把表演意义跟大家说明,让大家才恍然大悟,才不至于迷信。如果这些意思都不说明白,大家看到了,迷信。开光,拿一只笔去点眼睛,眼睛就亮了。我拿只笔点点你眼睛,你眼睛会点瞎掉了,哪里会亮?笔是代表什么?代表智慧、代表文学,表这个意思。拿个毛巾擦擦脸,表什么意思?表把灰尘擦掉,你心地里面的污垢洗干净,表这个意思;不是真的给你洗脸。所以它这些道具,都表得有很深的意思。这个镜子,镜子照自己,也可以照别人,自他不二,生佛一如,都取很深的意思。那种形式,有些场合可以用,有些场合可以不必用,只要把供奉的意义说清楚、说明白就行了。 诸位同修你懂得这个道理,你家里供奉佛像,你明了了,那个佛像就开光了。你不明了,把他当作神明去供奉,天天在他面前祷告,供一点香蕉水果,然后你就向他求福。那个供品就是贿赂,送一点贿赂,他就来保佑你,希求佛菩萨保佑,我一天赚一万块钱,我拿一百块钱来供养你,佛菩萨哪有那么傻、哪有那么笨?把诸佛菩萨当作贪官污吏来看待,你的罪业多深多重,天天造罪业,还以为佛菩萨会保佑你,这错了,完全错了。今天我们藉这个机会,把供奉佛菩萨形像的意义,跟大家说明白。家庭里面供奉佛菩萨形像,希望利用家庭做为道场,家家都是道场,人人都能够认真学佛,我们社会、国家、世界,自然就能够得到和平。好,今天就讲到此地。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |