问：“师父教导我们心量要大，要有包容心、慈悲心，要恒顺众生、随喜功德，弟子不敢有违师父教诲，时时提醒自己。但是遇到有人做事不如法，不按规章制度办事，是否也要恒顺？不恒顺就被指没有慈悲心。何谓慈悲心？有感慈悲心在此道场有滥用的现象。请老法师开示。”

净空法师答：佛法是“慈悲为本，方便为门”。但是你要晓得，佛法自始至终所学的是智慧，如果没有智慧，慈悲心就成问题了。所以佛门也有两句话，“慈悲多祸害，方便出下流”，那是什么？没有智慧，感情用事就不行。所以佛家讲慈悲，不讲爱。实际上，慈悲跟爱是一个，在相上讲完全相同，里面不相同。爱里头有感情，感情是迷惑；慈悲，这是爱，它是理智。我们今天讲理性的爱就叫做慈悲。慈悲里头要有感情，那就是世间人讲的爱，这个一定要有分别。

看到有不符合规矩做事情的，可以提出来。如果这个人能够接受，要劝导他，这是你的慈悲。因为他有时候误犯了过失，我们要能原谅、提醒他，希望他改正。他要不能接受，就不要再提，再提你跟他结冤仇，那就没有意思了。

如果觉得这个道场犯规的事情太多，以后不要到这儿来，为什么？这个地方是造罪业的地方，到这个地方来会造罪业，我不到这个地方去。道场很多，可以自由选择，何必一定到这儿来？你自己的心善，心地善良，诚心向佛，如理如法的修行，佛菩萨一定会有好地方让你去，这是一定道理的。你要是感觉得找不到地方，在家里念佛也一样。你在家里头把你一家治好，帮你家人服务，帮你的邻居乡党服务，都是做义工，跟在道场修学的功德没有两样。

所以你发心做义工、修功德，不一定到道场来，哪里都能做。你看在新加坡，许哲居士一生做义工，现在还做义工。她帮助有二十多家很穷苦的病人，为他们服务。她不到道场，她今年一百零四岁。我听说有人给她看，她可以活到至少一百二十六岁。心地善良，一点毛病都没有，我看她就掉一颗牙齿，其他什么都看不出来。想一生为人服务，这样就好，自己没有烦恼，这个很重要。如果到这个道场来生烦恼，我就劝你不要来，成就自己德行比什么都重要。

所以道场要如法。这个道场里面一些执事、董事不如法的话，他们自己不肯修行，我到这来干什么？我也不会来。你不要以为这个道场是我，我没有道场的观念，我是哪里有缘哪里去。这个地方要没有缘的话，我绝对不会来。

问：请问要如何把握随顺众生的尺度？比如某事不随顺他人(集体)，可能误了他人事情；若随顺，会令自己犯戒，如借用我的名义办理一些事情。

净空法师答：这要有智慧，如果没有智慧，那就是佛门里面所说的，“慈悲多祸害，方便出下流”，你就落到下流、祸害去了，所以要有智慧。跟众生随顺的时候，你从十大愿王里面你就能够体会得到。你看礼敬诸佛决定随顺，对人恭敬一定要随顺，对恶人也要恭敬。赞叹如来就有条件，你看赞叹换成如来，他不叫诸佛。赞叹，一定他是好事、善事，他做得不如法，不能赞叹。所以如来是从性德上讲的，诸佛是从形相上讲的，这就不一样了。由此可知，普贤菩萨教导我们“恒顺众生”，你就晓得恒顺众生是有分寸的，不是无条件的，里面是有条件的，这个东西应当要好好的去学习。最基础的当然还是《弟子规》，如果你能够从弟子规学起，从十善业学起，从《太上感应篇》学起，那个分寸就非常明显。你就知道在不同状况之下，如何灵活的运用，运用到恰到好处。所以这是智慧。

借用名义办一些事情，这个事情如果是不如法的，有时候自己还要负法律责任。纵然你自己觉得无所谓，你的家人会间接受到伤害，这都是不能不留意的。