净空法师:治病十法(2)

第七「久行」 ,这个很重要,「用之未即有益,常习不废」。你用这个方法没收到效果,你不要放弃,你继续努力下去,长时薰修,利益就现前。我们习气太深,养成习气的时间太久,哪有那么简单一下就能把习气控制住,这

第七「久行」,这个很重要,「用之未即有益,常习不废」。你用这个方法没收到效果,你不要放弃,你继续努力下去,长时薰修,利益就现前。我们习气太深,养成习气的时间太久,哪有那么简单一下就能把习气控制住,这是不可能的,佛菩萨再好的方法,你也得有耐心你才能收到效果。古人讲「读书千遍,其义自见」,你读书,对书里头的意思还不能了解,那是你功夫不够,功夫够了,展卷一看意思就现前。为什么从前展卷意思不能现前,现在一展卷意思就现前?从前有业障,现在业障消除了,障碍没有了,道理就在此地。

第八「知取舍,知益即勤,有损即舍」。原则里面都是好的,没有取舍,你统统都要受。可是在这千百年当中,许许多多的前人依照这个方法去做,都能够得到好处,我们要依照做能不能得益?不一定,为什么?古人跟我们现在人所处的环境不相同,他那个时候可以这么做,现在不能做,所以就有损有益。原理原则决定没动,古今经验里面有不同,这必须有智慧你才能够拣别,就是能够选择,哪些对我有益处的,我要好好学习,哪些对我没有益处的,我要把它舍掉,要把它放下。虽然放下,不能说它错,它在那个时代是对的,在这个时代不合宜,所以它在那个时候这个用法是不错的,这个道理要懂。

第九要护,「持护,善识异缘,不令触犯」。不同的缘,有没有?有,尤其在现在,不同的族群、不同的信仰、不同的文化,这叫异缘。我们要不要学习?要学习、要尊重,要认真学习,要十分尊重,我们才能够相处,才能和睦相处。不能够产生对立,这比什么都重要。所以和而不同。就好像我们吃东西,我们几个人在一块吃饭,有人喜欢吃甜的,有人喜欢吃咸的,有人喜欢吃辣的,没有冲突,他爱怎么做都好,怎么不好,都好,不要要求别人跟我一样,这个道理要懂。各有所需,各有所取,各得利益,人就好处了。这些年来我们跟许多不同宗教往来,我们在佛法里认知一个原则,世界宗教是一家。在《华严》里面,遍法界虚空界是一体,比是一家还亲切多了,一体。为什么会有这种差别?这差别有因缘的,古时候交通不方便,资讯不发达,没有资讯,古圣先贤应化在不同的族群、不同的文化,他要适应那个时候的环境展开教学,他教学的方向目标决定是一致的,不变的,但是方法不一样,这都是我们能理解的。所以要互相学习,和睦相处,不令触犯,这叫持护,持是受持,护,不但护自己,也要护别人。

末后一个,「识遮障,得益不向外说,失损不生疑谤」,这两句话非常重要,得到好处你不要去夸耀,为什么?会引起别人反感,尤其是不同的文化、不同的信仰,这就是现在讲的敏感问题。别人来问你,可以说,不问,不主动去宣扬,而要赞叹各种不同文化都好。对於不同的信仰,要学十大愿王里面「礼敬诸佛」,平等的礼敬,平等的供养,这就对了,世界大同、社会和谐肯定就能够出现。我依照这个修学,可是所得的结果不是福德,而是灾难,而是病苦,这怎么办?会不会怀疑?会不会毁谤?绝大多数的人都会有这种行为出现。佛菩萨、祖师大德在此地教给我们,不可以,为什么?你失损,那就是你得到的,学佛学久了知道,消自己的业障,得了一次大病,业障消了,业障消了病就好了。所以要知道忏悔,不能怀疑,不能谤佛,不能谤法,你谤佛、谤法你罪上加罪,你对於佛法更虔诚、更认真、更努力,业障很快就消除。所以大乘教里佛才说,菩萨最大的障碍是什么?怀疑,疑是菩萨第一个重障,这前面我们都曾经学过。一定要记住,对於圣人的教诲、佛菩萨的经教,不怀疑、不毁谤。

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