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问：？ 答：口就是喉咙，就是喉咙很细，不是嘴巴。所以有时候看经典不能够依文解义，要看它的意思。 问：？ 答：鬼道的世界，有的鬼是善良的鬼，有的鬼他不讲理的。他也不是一定需要，他就抢。所以有的信徒就问，烧金纸。古德也有解释，烧冥纸，他不一定得到利益。因为你烧冥纸给他，他要是没有力量，保护不住被人家抢走。所以古德劝他说，你要烧金纸给鬼神道世界，你倒不如持往生咒。因为你持往生咒，这个功德就直接送给他。你烧金纸给他，他有鬼来抢的，不一定得的到的。所以祖师大德的意思说，你要烧金纸，你倒不如持往生咒。后来就是祖师大德慈悲方便，有些人要不烧金纸，他就很难过，好吧！那就一边烧，一边持往生咒。问题是说，你烧给他，你要看看他保持的住，保持不住。一个人身上拿一百万，你要注意，随时有杀身之祸。是不是，金钱不露白。你今天烧冥纸给他，烧船给他，烧各式各样的房子给他，你要看他守的住守不住。因为鬼神的世界，那是各式各样的鬼都有，有讲道理的鬼，有不讲道理的鬼。基本上佛法的意思，你用诵经，用功德加持给他，最实际，这东西谁都抢不走。佛法是这个意思，从因地上栽培。事相上他要烧的话，我们不要阻挡。但是我们劝他说，你烧一张就念一个往生咒，方便。这样子方便。要守的住， 他的势力要强，因为鬼有大力鬼。鬼有三种，多财鬼，三山国王统领很多兵将，这种鬼也是福报很大的，不能随便得罪的。一个是少财鬼，一般的鬼，有时候多多少少能够吃到一点东西。最可怜就是饿鬼，饿鬼当中最可怜的就是焰口鬼，他不但饿，口中还烧，过去悭贪太强，什么东西都不给别人的。鬼有三种，多财鬼，少财鬼，饿鬼。我们一般放蒙山主要的对象就是饿鬼，饿鬼的身高也是不高，大概一百多公分。所以我们施食台不能太高，不能超过三尺，太高的话他吃不到。我们不管作什么，放蒙山也好，持大悲咒也好，虽然法力不可思议，但是心力不可思议，最重要。仁慈的心，持咒。咒是不能自己持的，是那一念心。就是法力不可思议，没错。但是心力更不可思议，你用什么心情去持它，心力不可思议，大悲心。 第二菩提心。前面的出离心主要是曰自利。我们观察在三界中的轮回，会遇到很多的痛苦，今生得到人身，有出离的因缘应该把握，完全是站在个人的身心的考虑。菩提心的范围就广，我今天不能只考虑我自己，我在轮回当中，但是无量无边的众生也在轮回当中。我不但要自己出离，我自己也有一份责任，来帮助这些在轮回中的众生，也使令他们一起出离。由前面的出离心，开展出一种对众生的大悲心，这叫菩提心。 「上求佛道，下化众生。」 这当中有两项，总相跟别相。总相是说我们发菩提心，每一个人有共同的相貌。别相就是它的差别相貌。 总相，「众生无边誓愿度」。 依止众生，无量无边的众生在流转当中，我必须有一份责任去度脱，我对于众生有度脱的因缘。这是「依苦谛」， 思惟流转的苦。我在三界当中流转，一切众生也在三界当中流转，以此类推，我有一份责任帮助他们，使令他们解脱，依止众生的苦，发起要度脱的心。 「烦恼无尽誓愿断」。前面的众生是一个果报，这个果报是怎么来的呢？是由烦恼，是由「集谛」招感进来。我们对于烦恼的态度是断，前面对于众生是度。我们对于烦恼的态度是无量无边的烦恼要断。 「法门无量誓愿学－依道谛而发。」对于佛陀所宣说种种的法门，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这种六度的法门应该好好的修学，依止道谛。修学法门干什么呢？ 「佛道无上誓愿成」，对于万德庄严的佛道，我们的态度一定要誓愿成就。虽然它是如此的漫长遥远，但是我们有一种希望要成就，「依止灭谛」，依止涅槃而发的菩提心。 这四弘誓愿，它的关键在第一个。你就是因为能够看到众生无边的苦想要度脱，所以才会发起以下的三个。我要众生无边誓愿度，我怎么办呢？我要断除烦恼。我不断烦恼，讲难听一点我自己都出不去了，怎么度化众生呢？所以我为了要度化众生的缘故，我要断除烦恼。其次法门无量誓愿学，众生有无量无边的根基，所以我必须广学无量的法门，才能够度化他。佛道无上誓愿成，度化众生唯一的方法就是赶快成佛。佛陀具足无量的波罗密，无量的方便。所以说众生无边誓愿度是一个总相，由于众生无边誓愿度，才启发我们要断除烦恼，修学法门，成就佛道。四弘誓愿是以第一个为主。 别相。每一个人对于菩提心发起的因缘不同，省庵大师讲出十个因缘。「第一个、念佛重恩故」。我们今生遇到佛法，我们会有一个感慨。无量劫当中，生死流转，一念的无明，我们现在能够听闻佛法，明白生命的真相。我为什么能够明白呢？佛陀的宣说，佛陀的出世说法。佛陀对我们众生的恩太重。念佛重恩故。一般人是不容易体会的，你一定要对佛法有一点胜解，在佛法当中得到一点利益了，这个时候你才能够真实的生感恩的心。经论上说，一个初果的圣人，证得我空的智慧以后，他跟真理相应以后，他内心当中的感觉，他有四不坏心。他对佛的感恩的心到什么境界呢？他现在身上只有一碗饭，他要是不吃下去，他就要死掉了。看到佛陀现前，他能够把这碗饭布施给佛陀，宁可自己死掉。因为他内心当中能够得到真理，是经过佛陀的引导，没有佛陀出世说法，我们一个凡夫众生，都不看经典，两个眼睛一闭，双腿一盘，我们能够知道什么事呢？我们什么事都不知道。佛法的真理不是我们打妄想能够想出来的，一种清净的传承，历代祖师的传承。当然追溯到最珍贵的传承就是佛陀的出世，宣扬真理，所以说念佛重恩故。 「第二个、念父母恩故」。哀哀父母生我劬劳，父母亲的养育之恩，父母亲减少他们的饮食来栽培我们，使令我们能够长大成人，为了要报答父母的因缘，我应该要发菩提心，赶快成就圣道，把功德回向父母。 「第三个、念师长恩故」。我今生能够出家，是师长能够摄受、剃度。师长是法身父母，使令我们今生能够出家。我们今生没有师长，还在世间的尘劳打滚，谁能够出家呢？念师长的恩故，而发菩提心。 「第四个、念施主恩故」。我们现在能够息诸缘务，专心办道，不必把时间耗费在工作上面，由于信施的护持。假设我们不发菩提心，信施难消，辜负信施的护持，所以我们感念施主的恩故，应该要发菩提心，赶快成就无上菩提，作众生的福田。 「第五个、念众生恩故」。这是一个总相，一切众生都是过去的母亲，我们为了要赶快度化他们。假设我们晚一天成佛，我们就会使令众生多一天受苦。我们唯有赶快成就圣道，为利有情，愿成佛。我救拔有情唯一的方法就是赶快成就佛道，来利益有情。为了念众生的恩故发菩提心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |