|
第三个「愚痴暗蔽－畜生法界」这个人你跟他讲道理，他什么都不明白，整个人昏昏钝钝的，一天过一天的。愚痴暗钝，修行人要注意一件事，打坐不要昏沉。一个人经常昏沉，宗喀巴大师说：你以后容易到畜生道去，就是愚痴。愚痴是很可怕的，愚痴会使令一个人变成一种钝根，钝根的修行人。以佛法来说，你有一点烦恼，但是你善根强，你还是有希望。你善根强，接受佛法以后，你能够明白空性，明白业果，明白佛性，佛法的光明出现，就能够破除黑暗。佛法不怕烦恼，就怕你没有善根。但是你经常昏沉，时间久了以后，你这个人的内心很钝。你跟他讲什么，他不明白。这个道理已经跟他讲了很清楚了，他还是不明白。内心当中经常黑暗，经常昏沉，胡里胡涂，昏昏钝钝的，这个人以后多分会到畜生道去。这种念头习气，一定要把它切断。否则这个等流习，这个念头不得了，要命的。 第四个「我慢贡高－修罗法界」这个人的性格，他可能布施持戒很清净。但是这个人我慢山高，人跟人之间是对立的。他说你为什么要布施呢？你布施一百块，我布施两百块。你为什么要布施？我不是慈悲心，我要比你强。你拜一百拜，我就拜两百拜给你看。他拜佛的目的不是为了忏悔业障，动机不是这样子的。他完全站在一种对立胜负的心情，胜负心很强，什么事情都是要跟别人比较的，都要强过别人。这个念头在他临命终之前，没有把它对治消灭的话。这个念头念念相续无有间断，就会使令他到修罗法界去。当然这种人也可能会修善，这种善业，他在修罗法界的时候，阿修罗有很多的宫殿，也是很多可乐果报，但是他的德行叫非天，有天人的福报，没有天人的德行。天人的内心都很善良慈悲的，他修四无量心，慈悲喜舍。阿修罗内心，瞋心很重。那一个人比他强，他就不高兴，就要找他来决斗。我慢贡高人容易堕落阿修罗法界，阿修罗很多，有贫穷的阿修罗，有福报的 阿修罗，但是他的共同点就是内心我慢。 「坚持五戒－人道法界」我们平常的念头还是欢喜护持戒法的，这个人虽人偶尔也造恶，偶尔遇到恶因缘会造，但是恶根性不是很强，他一定是受了很严重的刺激，他才造恶业的。他正常的善根是欢喜护戒的，护持五戒的，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这种人他招感的果报是人道的果报。 「精修十善－天道法界」精修就是上品，五戒只讲身口，身三口四。但是十善，这个道德更高，他还要意业的无贪、无瞋、无痴。天界有欲界天、色界天、无色界天。一般讨论是分成两类，欲界天是一类，色界无色界是一类。如果你要生到六欲天比较容易，你只要无贪，贪瞋痴淡薄一点，十善业要修的是上品，很强，很圆满。但是要到色无色界就不容易了。那就要有禅定，要离欲。修禅定要修不净观，要离欲。而且要修四无量心，慈悲喜舍，要调伏瞋心。瞋心是最障碍禅定的，比贪烦恼更厉害。一念瞋心起，火烧功德林。瞋心对禅定的破坏是最厉害的。所以说要到禅定的天道去，还是要有禅定来调伏贪瞋的烦恼。 「证悟人空－声闻法界」声闻的性格是观三界如牢狱，视生死如冤家；但期自度，不欲度人。他这个人是非常理性的一个人，他经常去观察他的色受想行识当中，五蕴的身心都是剎那剎那生灭的。在这个生灭变异当中，没有一个恒常住不变异有主宰性的我存在。他一天当中就安住在空性，对于无量无边在苦恼当中的众生，他对度化众生不生好乐，这种习性的人容易到声闻法界。 「知缘性离－缘觉法界」声闻法界的人是观四圣谛，苦集灭道。缘觉法性，他的根性更利，是观十二因缘。无明灭，则行灭，乃至于老病死灭。缘觉法界的人比声闻法界的人更加的孤僻，更加的清高。声闻人，他虽然不主动度化众生，但是他去扥钵，有信徒遇到他，向他请法，他多少会说话的。但是辟支佛，他不是。辟支佛走入山林不愿见人，他连看到人都不欢喜，特别的孤僻。不过这种人智慧都很高，他内心的境界非常的寂静，观察宇宙的真相看的非常的清楚。经论上说，缘觉法界的人，甚至于连佛陀都不想见。明明知道那边有佛陀，他不去听法。他过去善根强，在山中打坐，春观百花开，秋睹黄叶落。看 到春天百花盛开，到秋天花凋谢了。他看到宇宙命的流转，知道无常。从无常知道苦，知道无我，悟入空性，他才解脱。多数缘觉乘的人，都在很高很高的山上，让你找不到的。他过去生有接触过佛法，一定是他的善根强，福报又要大。他过去生有听闻过佛法，慢慢的他的性格，可能没有遇到大乘菩萨的指导，没有遇到大乘经论的指导，越来越保守，越来越孤僻，到这一生的时候，他就变成辟支佛种性。不过辟支佛临命终的时候，容易显神通，平常他一句话都不讲，打坐。没有人知道他是辟支佛，辟支佛也不会说他是辟支佛。他打坐完了，出定以后，去山洞外面摘个水果吃一吃，晒晒太阳。晒晒太阳以后又入坐，入坐以后，到第二天太阳出来以后。我们一个人的色身一定要晒太阳，吃一点东西。他可能七天出定一次，吃点东西，晒晒太阳，然后又入定。临命终的时候，多分的辟支佛会显神通。他临命终的时候，大显身手，在空中里面神通变化，最后把身体烧掉，舍利子掉下来死掉，入涅槃。他的心情没有所谓让人家知道不知道，你有因缘看到，那是你的福报。没有因缘他也无所谓，他的心情只是显个神通，那至于谁怎样他也不管的。缘觉对于让众生成就善根，不像菩萨那样子主动。 「度行齐修－菩萨法界」菩萨的境界，他能够自利利他。众生界尽我愿方尽，菩提道成我愿方成。他一方面有一点的时间能够来调伏自己的烦恼，但是他会拨出一部份的时间来关怀众生。他是大悲心，六度万行齐修，一方面自利，一方面利他。菩萨为度众生不请友，他会主动的教化众生。声闻法界是不主动，被动。缘觉法界是更加被动，他根本是不会跟众生接触的。我们一般要看到缘觉是非常少，非常少。一般都是在很高的喜马拉雅山，人烟不到的地方。因为缘觉多数都有神通，阿罗汉不一定有神通。阿罗汉生病生太久，禅定就会失掉。禅定失掉，神通就会失掉。但是辟支佛一定有神通，一定有神通。辟支佛的神通，他不会失掉。真实、平等、诸佛法界。能够悟到我们的真如本性，从这个本性当中观察一切众生，我这一念不生灭的心是如，一切众生的心也是如，一如无二如。从这个同体的本性当中，发动他的无缘大慈，同体大悲。这种人以后是直趋佛法界。基本上，从我们内心当中，当我们恢恢复点的时候，我们不讲我们现在的妄想境界，就是我们每一个人都恢复到本来面目的时候，那是每一个人平等的境界。问题是，我们内心一定要动的，一定要动。不断的动，就有动的作用。动的方向有十个方向，因为活动的方向不同，我们以后所趋向的法界就会不一样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |