|
「且如此心」，我们现在的这一念心，每个人有各式各样差别的相貌。但是在无量无边内心状态当中，可以汇归成三大类，第一大类是空，第二个是假，第三个是中。先看空的体性。 「不在内外中间诸处，亦非过去现在未来，亦非自生他生共生无因缘生，岂非即空。」 我们这个一念心的空啊。一般讲到空，总会去假想一个虚空的相貌，其实空，它不是一个东西，不是一个有自体的东西。「空」是一个寂灭意，它是在破除执着而安立一个空。破除什么执着呢？破除「我」的执着。空是这样安立的，破除我执而安立的。我执是这样一种情况，凡夫这一念心，总认为这一念剎那剎那生灭的心当中，有一个恒常住不变异有主宰性的我，一个常一主宰的我。生命是不断的流转，我今生是个男人，下辈子变一个女人，或者到天上去，或者到三恶道去，这个果报体是各式各样的变化，倒是这个我是不能变化的，恒常住不变异的，我们凡夫的思考是这样的。这种思想佛陀出世以后就否定了，破这种思想，这是一切烦恼的根源，因为我们执着有一个我，就引生四个根本烦恼，爱与见痴慢，我爱我见我痴我慢。四个根本烦恼再开展出无量无边的烦恼。我们应该想，你说有一个我，请你讲出来「我」存在于那里？【楞严经】佛陀问阿难尊者，你说我们这一念心有一个我，「我」在那里呢？在身内、在中间？阿难尊者回光返照，它不在内，因为我们的身心世界不断的剎那剎那变化，我们找不到一个不变化的东西。譬如说，你今生是个男人，有男人的思想。你下辈子变个女人，有女人的思想，思想完全不一样。你今生是一个福报大的男人，充满了自信心，你下辈子的业力，无明缘行，行缘识。业力使令你创造一个蚂蚁的身心世界。一个痛苦的蚂蚁，整天从这里般东西到那里，到山洞，无止尽的工作，你内心充满了痛苦，充满了自卑，你的思想是完全改变了。从这个身心变成另一个身心的时候，我们找不到一个没有变化的东西，找不到，完全改变。你的思考模式，你外表的形象完全改变，业力的力量不得了，业力一熏习阿赖耶识，无明缘行，行缘识。阿赖耶识产生各式各样的变化。我们在这身心世界当中，事实上，我们冷静下来找不到一个不改变的东西，找不到。从空间当中找不到一个不改变，从时间上，亦非过去现在未来。读金刚经也是这个思想，我们观察我们这一念心，可以把它分成三段，过去的心是一段，现在的心是一段，未来的心也是一段。观察我们过去的一念心已经过去了，觅之了不可得。未来的一念心还没有出现，也觅之了不可得。现在的心为什么不可得呢？所谓现在的心，它也剎那剎那的生灭，现在无住，过去已灭，未来未生。所以它的自性，一个恒常住不变异的自体也不可得，三心都不可得。从时空观察，我们自己所认为那个我是不存在的，是我们自己捏造出来的，就是我们这一念心的本来面目，它就像一个流水一样，恒转如暴流。这个流水不断不断的变化，一下子起好，一下子会变坏。常时间不跟三宝结缘，你的恶念就会增长。你一天到晚跟那些烦恼的人在一起，你的恶念就增长。你经常的亲近三宝，你的善念就增长。观心无常，我们这一念心就像水流一样，水流流到干净的地方，它就比较干净；这个水流流到垃圾场，水就会被污染。它没有一个时刻是不动的。诸行无常，诸法无我。它剎那剎那的变化的。这是从时空上可以观察到，我们认为的自我是不可得的。其次从理论上，龙树菩萨的【中观论】诸法不自生，亦不从他生，不共故无因，是故诸无生。这句话的关键在自生，我们这一念心，它不能够自己生起自己。我们看杯子，有自性，我们总认为这个杯子，它能够自己决定它的性质，它的性质它能够决定，它有独立的体性。事实上，当我们把这个杯子丢到火里面去烧的时候，这杯子的性质就消失掉，它就没有杯子的功能，他要仰仗因缘才能保持这个状态，它不是自生，如果自生，它自己就能决定它的性质，事实上不可能。说他生？上帝创造这个杯子。如果他生，「他」跟自己不一样的东西，另外有一个东西把这个杯子生出来，为什么这两个性质会不一样？你把他生出来，两个性质应该会一样。如果把它生出来性质会一样，那就是自生，所以这个它生不能成立。因为你生起它，怎么生起它两个性质会不一样？也不能说共生，自也不能生，它也不能生，无因缘当然也不能生，所以只好说是因缘生。龙树菩萨说，既然是因缘所生，它的本性就是空。它没有自主性，仰仗因缘，离开了因缘就不能生，所以说岂非即空。「观心」，观到我们这一念心，缘生无性，当体即空。这个思想是非常重要的。在大乘止观、小乘止观，对这个空正见都是非常的强调。因为站在调伏烦恼的角度，观我们这一念心，毕竟空无我无我所，是非常的重要。印光大师文钞，他讲一件事。有一个居士，看他的意思，年纪很大，五六十岁。他写了一封信给印光大师，他说师父啊!说我年轻的时候，也没有人教我学佛，在这世界上打滚，难免造罪业。年纪大的时候，学佛相信净土法门，一心归命阿弥陀佛，但是夜深人静念佛的时候，就很多的感慨，我为什么不早一点学佛呢？沾满了满身的罪业才学佛，总觉得自己佛号也没有念好，散散乱乱的身心世界，想到自己过去所造的罪业，内心就觉得恐怖。师父啊!我是个将死之人，死不足惜，但是我总觉得没有把佛号念好，业障没有完全的清净，不能往生，感到遗憾。印光大师就呵责他，什么叫业障全部清净？什么叫把佛号念好？难到你不知道五逆十恶众生。五逆十恶众生临终的时候，地狱的火的中阴身现前的时候，遇到善知识给他开示净土法门，至诚的念无量寿佛，具足十念，地狱的火转成金莲花往生极乐世界。这个地方的意思说，我们在修行的整个过程，有些人很快就能够超越，师子奋迅三昧。有些人的修行就像狮子一样，一下就从这个山谷跳到那个山谷。有些人业障现前他跳不过去，非常的慢。这个人拜八十八佛拜了一百多部，还是一样烦恼冲不过去，这怎么回事呢？就是一个人他的执着性很重，他不能观业性本空，他老是认为这个罪业是真实的，是真实的。深深的坚固执着业性是真实的，有一个我，有我所。我这一念的我，受持无量无边的罪业，这两个都是真实的，那你就是麻烦了，修行就很难突破。所以我们没有看到空性的时候，在任何的止观当中，尤其是大乘，密教的大圆满大手印也是这样，天台的圆顿止观也是这样，你不明白空性没有资格修行，没有资格修观。因为修观的时候，不得了啊,那个正妄交攻，正念观想跟你无始劫的罪障一接触的时候，各式各样的境界出现的。你不能够观 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |