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「第二、法宝－纸素所传。」用纸张或古时候用白色的绢布，用这个布记载佛陀的法语，这是法宝，三藏的经典。 「第三、僧宝－戒法仪相。」戒法指的是出家五众，沙弥、式叉摩那、沙弥尼、比丘、比丘尼，这五众所受的戒法。仪相。剔除须发，身披袈裟，现出清净的幢相。外相三宝有住持的功能，使令三宝相续不断的功能。 「理体三宝」。约内心的功德。 「第一个、佛宝－五分法身。」有戒、定、慧、解脱、解脱知见。有戒身使令我们防非止恶。定身，寂静不动。慧身，能够看到生命的真相。戒、定、慧是约因地，解脱是约 果地功德。解脱知见跟前面的慧有什么差别呢？前面的慧是根本智，我空、法空的根本智。解脱知见是由根本智引生的后得智。法身开展出来有五分法身，有五个部分。皈依佛，真正皈依的是佛的法身，而不是皈依佛的色身。 「第二个、法宝－灭理无为。」 「灭」是寂灭的意思，当我们用戒定慧的法门，把我们心中的烦恼，有漏的业力给熄灭了，所产生的境界叫灭理，寂灭的真理出现。它是无为，是一种不生不灭的，它不像有为法是生生灭灭的，它是一种不生不灭的情况，叫无为。它是一种没有生灭相。灭理无为就是涅槃的意思。皈依法其实是皈依涅槃。 「第三个、僧宝－声闻学无学功德。」 小乘的僧宝，有声闻的学，「学」是指初果、二果、三果，有学位。无学是指的四果阿罗汉，辟支佛的功德。理体僧宝不是凡夫身，是贤圣僧，圣人的境界，叫做僧宝。不像前面的住持僧宝，只要受了戒，剔除须发，穿了出家衣服就是僧宝，包括凡夫、包括圣人。理体僧宝专指圣人，声闻学无学功德。 皈依三宝有住持三宝、理体三宝差别。初学者应该从住持三宝下手。有些人说，我不皈依住持三宝，我直接皈依理体三宝，讲这句话就错误了。因为我们一定是从有相入无相的，刚开始一定是看到这个寺庙起欢喜心，到寺庙里头看到佛像拜拜佛，「若人散乱心，一入塔庙中，一声南无佛，皆以成佛道。」以恭敬心念一句南无佛，成就一个成佛的因种。我们刚开始栽培善根，我们这一念心一定是在有相的三宝当中，去跟三宝结缘。慢慢的才从有相的境界，一念的相应，趣入到理体三宝去。所以说下手处是一个住持三宝，目标是以理体三宝为最究竟。 理体三宝主要的还是法宝，皈依涅槃。换句话说，我们皈依三宝的心情，它的一个根本的目标，是趋向于无漏的圣道。如果我们今天皈依三宝是属于有为的福报，那就不是真实的皈依。因为你的目标，事实上是从住持三宝而悟入理体三宝。宗喀巴大师讲一个偈颂：「佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦，非将己得以与矣，唯为说法利解脱。」我们所皈依的境界是佛法僧三宝，为什么以法宝为最根本呢？宗大师讲出一个譬喻，佛出世，佛非水洗众生罪，他不是用他的甘露水把我们心中的罪业熄灭，不是这样子的，佛陀也不是以他的大悲心，也不是以他那无量无边神通智慧的手，伸到我们的心中，手拔有情苦。我内心有很多很多的痛苦，弟子心不安，佛陀不是用手去拔除我们心中的痛苦。非将己得以与矣，也不是佛陀把他的功德送给我们，直接灌到我们心中，不是的呀。佛陀究竟是干什么呢？佛为说法利解脱。佛陀出世的目的，演说很多的真理，开展很多的法门，很多的乘，让我们众生去受持。当我们这一念心跟法接触的时候，念念之间能灭无量罪，念念之间成就佛的功德。佛陀在三宝当中他所扮演的角色，是一个导师，引导我们去修学佛法的导师。三宝他是一个住持佛法的人，他的目的也是要住持佛法，所以在三宝当中，宗大师的意思，真正所皈依的是法。这个「法」包括涅槃，还有随顺于涅槃的语言文字，包括理体法宝，也包括住持法宝。刚开始凡夫的心，一定要依止住持的经典文字的记载，我们去体会「因缘所生法，我说即是空。」我们一定要假借文字的观察思维，才能够趋向于涅槃，无相的涅槃。所以说三宝当中正式所皈依的是法宝，而且下手处还非得要仰仗住持法宝来做引导。这个是我们所皈依的境界。 己三、功益 前面两段，第一段是讲能皈依的心情。第二段是讲所皈依的境界。所皈依的境界是住持三宝跟理体三宝。次第上来说，先皈依住持三宝，慢慢、慢慢趋向理体三宝。 【归敬仪】云：「经云：若人得闻常住二字，是人生生不堕恶趣，斯何故耶？以知法佛本性常故。一时闻解，熏本识心，业种记成，净信无失，况能立愿皈依，奉为师范固当累劫清胜，义无陷没。如经云：「有人受三皈依，弥勒出会解脱生死」。此乃出苦之良津，入佛法之阶位。但以罪多恶重，轻而慢者，虽曾受归，随缘还失，是故智人初受皈时，专心缘此，得名皈依，故感善神随逐护助。」 这一段是讲到我们皈依的功德利益。我们基本上分成三段来解释,第一段是总标。 「经云：若人得闻常住二字，是人生生不堕恶趣。」引用经典，佛陀的开示，有一个人，这个人是个凡夫，他能听闻常住这样一个法，短暂的法，有什么好处呢？生生世世不堕恶道。「闻」是指闻慧，不是一般你听到就算了，不是。你听到以后，经过你很深入的理解，达到一种胜解，很坚定不可动摇的理解，就是闻慧。在经典当中很多很多都是这样，若有善男子，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提。蕅益大师也是解释，闻是经受持者。这个「闻」也是闻慧。不是普通悠悠泛泛的听闻。我们能够听闻什么样的法呢？「常住」，指的我们的真如佛性。这是一个最高的道理，在前面讲正见篇，业果空性真如。我们在修行，发菩提心、忏悔业障、积集资粮。发菩提心以后做两件事，第一个忏悔业障，忏悔过去无量无边的罪业。第二个成就广大的福德智慧两种资粮。在灭罪集资的时候，我们刚开始执着有一个我跟我所，自性执的时候。我们发觉灭除罪障很困难，因为灭除罪障有真实。但是慢慢的我们能够理解到「何期自性本自清净」，这句话就有力量。我们能够真实的明白这一念心的本性是清净本然，这个时候无量无边的罪业在我们心中，我们认为那么真实的那些罪业，就被这个法宝根本上就动摇，开始动摇，它不是那么坚固，就知道原来这烦恼罪业如梦如幻。从何期自性这句话可以看得出来，烦恼是不真实的。我们开始就能够不随妄转，不随着烦恼罪业而转。我们本来应该到三恶道去的，我们就开始改变，把业力跟烦恼给调伏下来，是人生生度堕恶道。你对真如佛性有胜解以后，就有调伏烦恼的力量。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |