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这一段文是把我们皈依的心情讲出来，我们一般人皈依，草草率率的在佛前拜三拜，发个皈依证给你。其实不一定达到皈依的功德，都还没达到皈依。这个皈依从唯识的思想，或者看这一段沙婆多论的开示，它有两个条件，一个要有智慧，一个要有信心。智慧就是说，你明白现前的境界是痛苦的，你有一种想要追求增上，追求安乐的一种抉择，有这种智慧的抉择。第二个你对于你所皈依的佛法僧，有一种不动的信心，你相信他能就拔你。 印光大师在文钞中提到，我们对净土法门阿弥陀佛，一心归命极乐世界阿弥陀佛。什么叫做一心归命呢？印光大师提出三个条件:第一个、你相信娑婆是苦，极乐是乐。你相信你生生世世在三界里面流转，不管你是作一个大国王，到天上去也好，或者到三恶道也好，都是苦恼的。经常不管你到那里去，没办法解脱老病死的干扰。你相信极乐世界，极乐世界的果报体，三十二相八十种好，放大光明，无量寿，有神通，供养他方十十万亿佛，亲近十方诸佛，广结一切的佛法。你相信娑婆的果报是痛苦的，是卑贱的。你相信极乐世界的果报体是清净的、安乐的，这个就有点智慧的意思。你说我还是愿意在三界里面流转，我为什么念阿弥陀佛呢？因为我下辈子，希望念佛的因缘，作一个大国王，这样子不叫做一心归命极乐世界阿弥陀佛，这不能构成皈依的。 皈依的条件: 第一个、你要能够以你的智慧，觉察出娑婆是苦，极乐是乐。 第二个、信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。相信自己，以自己的能力没办法解脱。我自己就有办法解脱，那你干嘛皈依，你就靠你自己就好。国王要抓你，我以我的功夫能够跟国王拼了，你当然不可能投向他国，去依靠其它的国王，那就不能构成皈依了。你说我不要亲近佛陀，我也不要看经典，我自己就能离开三界。我自己双腿一盘，自己在那边打妄想就能想出一个道理，离开三界，那不能构成皈依。皈依的意思，信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。 第三个、信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，必生西方。我相信娑婆是苦的，极乐是乐的，我真的想离开三界，我真的想要到极乐世界去。谁能够帮助我去呢？当然会想到自己，结果想了半天，我自己不能去。我自己不能去，谁帮助我去呢？只有阿弥陀佛能够帮助我去。这个时候你对阿弥陀佛生起一个坚定不移的皈依，通身靠倒。就像一个小孩子，三岁的小孩子，整个身体靠在母亲的身体上。这样子的心情生起来了，你已经达到三皈依的功德，你真正皈依三宝。你说我在三界中过得好好的，我干嘛要离开三界呢？你没有想要改变环境的忧患意识，就不能构成皈依。你觉得你自己有能力，也不构成皈依。你说你自己有能力，但是你又怀疑三宝是不是能救拔你，也不构成皈依。这个地方【沙婆多论】就把能皈依的心情表达出来，什么叫做能皈依的心。皈依三宝是什么境界呢？ 己二、三宝的内容。 什么叫做「宝」？为什么佛陀在经典上把佛法僧，加一个宝字。这个「宝」是什么意思？在宝性论上说，「宝」有六个意思称为宝。 第一个离垢。他离开污垢。我们凡夫的心去受用五欲的快乐，也能够得到暂时的安乐。但是佛陀说五欲不是皈依处，为什么呢？因为五欲的安乐有污垢。譬如美食，夹杂毒药，初虽美味，终成大患。五欲的快乐有毒药，因为你在受用五欲的时候，这当中，会引生烦恼跟罪业，就会埋下你以后到三恶道的一个因种。我们在三宝当中得到安乐，这种安乐是清净没有污垢的。事实上，我们可以很快的觉察出这个道理。譬如说，我们过去放逸，在这个世间上喝酒吃肉唱歌跳舞，我们感觉到好像有种种快乐，但是这种快乐跟我们在佛堂当中静静的拜佛，拜一个八十八佛，静下来念佛诵经，那种快乐不同。怎么不同呢？五欲的快乐，他的心是扰动的，你会觉得很粗重。你去受用五欲的时候，你会觉得弟子心不安，你有这种不安的感觉。为什么？这种扰动就是有烦恼，而我们在佛堂当中用功那个安乐，跟三宝相应的时候，念佛念法念僧，那种安乐是寂静住的，是没有污垢的，没有过患的。 第一个、「宝」－他没有污垢，你跟他相应的时候多多益善，不像世间的五欲，里面有毒药，吃多了是要你的命，是不同的。 第二、庄严义。前面是消极的灭恶，这个是生善。佛法讲庄严是功德的意思，三宝有很多很多的功德，他能够引生你很多很多的庄严，很多很多的安乐境界。 第三、稀有。今天在台湾实在是一个大福报的境界，很多的佛像，很多的经典，很多大善知识，长老都住世，佛法僧三宝好像很正常。事实上，我们看经典，生为一个众生要跟三宝相应，要遇到三宝，就像千古当中，在黑暗当中，突然间打一个雷，一个闪电，那么短暂的时间，千古黑暗的一种闪电的光明。三宝的出世是非常稀有的，我们要能够生为人道，又遇到三宝的住世，这个是很稀有的。 第四、势力。三宝有救拔众生的势力，他有保护我们的势力，大威德力。 第五、最胜。在一切有为法当中，他是最为殊胜的。 第六、不改义。这个很重要，不能改变。在世间当中，我辛辛苦苦的工作赚了很多的钱，存在银行。这些钱财是我的皈依处，我今生靠这些钱财过下半辈子。是的，钱财的皈依是短暂的，因为你死亡的时候，钱财是带不走的，死亡破坏你的钱财。你说我有很多的眷属、很多的子孙、徒弟会照顾我，这个子孙也是靠不住的，你死亡的时候，万般带不去，只有业随身。我们在三宝当中，在佛堂拜一部八十八佛，拜佛、诵经典、听闻佛法，增长我们的智慧，增长我们的善根。这种善根死亡是不能破坏的，这种善根在我们心中，一入耳根永为道种，生生世世跟随着我们的这一念心，它就有一种力量引导我们趋向于安乐的境界。所以说在三宝当中所栽培的功德，是不可以破坏的。不改义，这种功德是不改变的。因为有这六种意思，所以佛法僧安立作宝。 这三宝在经论当中讲出两大类，第一个、住持三宝。第二个、理体三宝。住持三宝是约外在的事相，外相，我们能够见闻觉知的。理体三宝是约内心，内心的功德安立的，就是不能见闻觉知的，为证方知。 住持三宝 「第一、佛宝－形像塔庙。」佛宝。我们所皈依的境是形象，佛菩萨的形象，或者是泥土作的，或者是铜作的，乃至于是用纸画的，现出这种佛菩萨的形象，这是我们所皈依境。塔庙。佛塔或者寺庙。佛灭度以后，在迦腻色迦王之前，还没有一个明显的佛像。当时供养佛陀是一个表征，把佛陀的脚印、佛陀的衣服、佛陀的钵、乃至于佛陀的*轮，胸前的卍字做的代表。到迦腻色迦王以后，佛像才慢慢的兴盛起来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |