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犹如莲花不着水，亦如日月不住空。佛菩萨的涅槃用莲花来想象，莲花是不着水。佛陀的大般涅槃它能够示现一个应化身，在生死当中度化众生，但是他不会被生死的惑业苦所迷惑，就像莲花在污泥当中他不受污泥的染污。亦如日月不住空。他也常游毕竟空，但是日月在空里面活动，日月也不被空所系缚，比喻菩萨涅槃真空妙有的境界。所以我们为了赞叹佛菩萨的涅槃就加一个大字，大般涅槃，因为他能自受用也能他受用。 五乘的修行跟前面的理论有关系，五乘可以分成三部份。 当我们觉悟的道理是一种人天业果，知道这个生命是由业力决定的，有恶业、有善业。恶业引生痛苦的果报，善业引生安乐的果报。由这种业果的思想，就会使令我们去做断恶修善，所谓的三皈五戒十善等等的这种法门。人天的乘，它只能在有相的境界活动，这个车子不可以常游毕竟空，不可以。你明白的道理是在有相的业果上明白，所以你在操作车乘的时候，执着有一个我，去断恶修善，我去得安乐的果报。所以这个车乘不能够离开有相的境界，不可以!他的活动范围有限量。 进一步我们明白诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。观察五蕴的身心是剎那剎那的生灭，无常故苦，苦即无我。明白身心世界它就像流水一样剎那剎那的流动，没有一个常一主宰的我。这个我是我们自己捏造出来的。由我空的智能它就能去操作四谛十二因缘，这个时候的车乘它就能够从有相的三界，就直接趋向于无相的涅槃，车子的动力一样，达到更高的境界去。 菩萨又更高了，菩萨能观一切法是有，又能观一切法空，这一念心能够明白真如佛性，所谓的现前一念心性即空即假即中。依止这样的理论来操作六波罗蜜，以无我相、人相、众生相、寿者相，修一切善法。虽然我空，但是以大悲心广泛的修行六波罗蜜，这个时候的车乘就能够从人天超越到二乘的涅槃，一直到达佛的大般涅槃境界去。所以它这个车乘是一层一层的，后面的车乘比前面的车乘力量更大，我们得到安乐的果报一层一层的殊胜，后面的车乘到达的安乐一层一层的殊胜。当然佛陀出世的目的是要使令一切众生成佛，但是要考虑众生的根基。所以佛陀在考虑众生根基的情况之下，也就不得不施设方便，先让它达到人天，先远离三恶道，然后先达到二乘涅槃，乃至于到最后大般涅槃，这个是成佛的一个次第。 问：？ 答：是的!缘觉乘的智慧更高，他能够断除三界的习气。十二因缘观察，他直接观无明，无自性，那力量更大。 问：？ 答：它是要明白道理，这一部机器很难操作，明白道理就好。什么事情都是这样，你明白了就好做，不明白就不知道怎么下手。你把原则弄懂了，就知道怎么去运作，你不明白，就是看半天也不知道所以然。 问：？ 答：声闻乘的人根基高，而且声闻人，在经典上，辟支佛一定有神通，阿罗汉不一定有神通。阿罗汉有时候会解脱，不一定有神通。因为阿罗汉他不一定有禅定，在禅定这个差别。辟支佛一定要有禅定，才可以成就辟支佛，没有禅定不能成就辟支佛。他是在禅定当中观十二因缘，不是在散乱心。散乱心是不能断烦恼。在禅定当中观十二因缘才能断烦 恼，在四禅里面，就是根本禅。 丙二、别明五乘解脱法门 「入文分五：初、人乘。二、天乘。三、声闻乘。四、缘觉乘。五、菩萨乘。」 今初。 丁一、人乘，分二：初、三皈依。二、五戒。 戊一、三皈依 己一、释名 三皈依的三指的是所皈依的境，皈依是指能皈依的心。所皈依的境是佛法僧三宝。归是归顺、趋向。依就是依止。我归顺你、依止你，叫做皈依。关于皈依的真实内涵，我们可以引用戒律来作一个说明。 【业疏】云：「多论云：以三宝为所归。所归以救护为义。如人获罪于王，投向他国，以求救护，彼王敕言，汝求无畏以投我者，莫出我境，莫违我教，必当救护。众生亦尔，系属于魔，有生死过，归向三宝，魔无如之何。」 把皈依的心境加以解释，看【沙婆多论】。小乘的论点，叫【沙婆多论】，有部的论点。以三宝为所归。你皈依谁呢？你不是皈依天魔外道，你是皈依三宝。为什么要皈依三宝？皈依三宝有什么好处呢？因为所皈依的三宝他有救护的功能。他能够救拔我们，保护我们。他怎么救护我们？以下讲譬喻，如人获罪于王，投向他国，以求救护。一个人本来在一个国家活动，种田，日出而作，日落而息。但是有这么一天，得罪于王，那么糟糕了，跟国王结下了冤仇了。古时候的国王握有生杀大权，马上要带领军队来抓这个人。这个人怎么办呢？他没有选择，要么被你抓去，或者是打、或者杀、或者关，那么依定是一个大苦恼的境界。这个人有智慧，与其被国王这样子的伤害，赶快投向他国以求救护。跑到另外一个国家来祈求保护。另外一个国家的国王是非常的善良，就把他收下来。彼王敕言，就告诉他说，汝求无畏以投我者，你今天来我这个国家的目的，是希望远离怖畏得到安乐，这一点我是明白的，但是我要提出两个条件，这两个条件你要接受了，我一定保护你。什么条件呢？第一个，莫出我境。隔壁大国王正在抓你，带很大的军队要抓你，你不要离开我国家的范围，你的活动，你到东边走一走，到西边走一走，都可以，但是请你不要离开我的国度，活动范围不要超越我这个国家。第二个，莫违我教。你在我的国境活动的时候，不要违背我的教化，我告诉你怎么做你就怎么做。你能遵守这两个条件，我必当救护。我保证你的安全。 「众生亦尔，系属于魔，有生死过，归向三宝，魔无如之何。」众生亦复如是，我们在三界当中，我们这一念心，系属于魔。系属于魔有粗有细，不要讲太细的我执，我执、法执是更细的魔。我们讲粗的魔。在唯识意思说，我们这一念心王，有善的心所，有恶的心所。有善的情绪的活动，也有恶的情绪的活动。祖师的开示：人心惟危，道心惟微。恶的情绪的势力是强过于善的情绪。意思是说，我们刚开始起烦恼，烦恼一次一次的起久了以后，烦恼由生转熟，强大的势力。有些人贪烦恼重，他贪欲烦恼活动的时候，他要作杀盗淫妄的事情，谁也不能抗拒他，他自己一个人就像发疯一样。众生亦尔，系属于魔。他自己不能做主。瞋心重的人，瞋心一发动的时候，要造罪业的时候，他自己知道造罪业要到三恶道去，他还是控制不了自己。谁做主呢？烦恼做主。众生无始劫来这一念心，被烦恼的心所所控制，在三界当中流转有生死的过患。就好像一个人得罪大国王，被这个国王控制住，被这个国王又是打，又杀的，要坐牢狱的。现在归向三宝，魔无如之何。我们现在祈求三宝的救护，这个时候就能解脱魔的扰乱跟魔的控制。这样的一个心境。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |