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(二)小妄语 「妄言、绮语、两舌、恶口、言了了、前人领解－中品可悔罪。若言不了了，前人未解－下品可悔罪。」 妄言、绮语、两舌、恶口，这都是小妄语。你讲的很清楚，对方可领解，这都是中品可悔罪。讲的不清楚，或者是前人未领解，两个里面有一个就是下品可悔罪。 辛四、开缘情况 「向人说证果等法相」你现在是为人家解释证果的修行位次，你并没有牵涉到你个人的果证。我并没有说我自己的修行位次，我只是告诉你佛法的内涵是什么？这个是不犯的。 「欲说他事，而误说证果等事。」你本来是讲其它的事情，当然没有欺诳的心，但是讲的时候讲错了，讲到证果的事情。这个是不犯的，因为你没有欺诳心。这是失误，误说。 「戏笑说」大家开玩笑，我说我初果，你说你二果。我自己明白你在开玩笑，对方也明白你在开玩笑，这情况是不犯的。藕益大师说，「虽不犯重，而犯轻罪，以非言说之仪轨故也。」不犯是不犯根本，那是方便罪，轻罪是犯到了，这个不是一个言说的正式仪轨。言说不应该有戏笑的情形。 「狂乱坏心」这个是不犯。 妄语戒另外有一个开缘，在藕益大师的《五戒相经笺要》。他提到一个方便妄语。方便妄语有两种情况，第一个、你要救拔有情众生的命难，而打妄语。要了救拔有情众生的命难。譬如说，你到山上去看到一只小白兔，匆忙的跑到东方去了。后面有一个猎人拿一枝枪跑过来，问你说，看到小白兔没有？你很明显的知道，这个猎人是要杀小白兔的。我有看到啊！到那里去了？他往西方去了。你指示另外一个方向。虽然你这个时候是心口相违，你心中很清楚这个小白兔是往东边走，但是你表达是表达他往西边走，这种情况是不犯的。虽然心口相违，但是你内心当中没有个人的名利心，你这个动机是为了要救拔有情的命难，因为我要讲真话的话，对方有生命危险。所以说站在救拔有情众生的命难之下，这个时候，藕益大师说，不但是不犯，而且多诸功德。还有功德，因为你是用慈悲心打妄语。为救拔有情的命难而打妄语。 第二个、为摄受众生归信三宝。你为了使令众生归信三宝的情况之下，打了一些方便妄语，这也是不犯，因为要成就他的善根。前面的一条是要救拔众生的色身，第二个是救拔众生的法身慧命。法身。这两种情况都是为了利益有情，所以他不犯。不是为了个人的名利的缘故，所以不犯。 辛五、持犯得失 「毁犯妄语戒－果报－三涂果报－余报－一、多被毁谤。二、为他所诳。」打妄语的人，经常打妄语讲一些不真实的言词，你以后的生命当中很容易被毁谤。这件事情你根本就没做，但是别人就很容易诬赖你说是你做的。你很容易被人家说一些不真实的毁谤的情形。第二个、为他所诳。你很容易会遇到一些不老实的人来欺骗你，你很容易被骗。这跟妄语有关系，很容易就被人家欺骗，这个也是一种妄语的余报。 「持不妄语戒－果报－得生人天，乃至佛果」他的果报是人天果报，乃至于成就佛道。 「余报－一、发言信重。二、言无误失。」「发言信重」，我们经常讲真实语，我们讲出来的话特别有威德力。我之前在高雄看到一对夫妇，一对信徒。他们俩位夫妇带着他们的儿子出来，他儿子很调皮，东跑西跑。她先生叫他坐好，她儿子对她先生的话不当一回事。但是母亲一出声就他儿子坐好，这个儿子就乖乖的坐好。我当时很疑惑，其实他母亲讲话也不是很凶，她只是很正经的跟他讲坐好，他就坐好。后来我发觉这当中有一点差别。就是一路上，她的先生喜欢讲那些戏论的言词，喜欢开玩笑。虽然他相信三宝，但是喜欢讲不伤大雅，开开玩笑的话，大家开心。但是他太太话不多，不讲话则已，一讲话就是言之有物。所以这当中就有一些差别，你一天到晚讲一些戏论的话，你这个戏论的话讲多了以后，有什么问题呢？你讲的话没有人相信你，你有讲等于没有讲。有些人讲话的时候特别的谨慎，他不讲那些戏论的话，这个时候呢这个人讲的话特别有威德，就是有一种力量在里面，他讲的话大家就会相信，大家就会照着做。他就是有这样的功德，发言信重。大家能够生起信心，生起尊重之心。 「二、言无误失」。 他讲话不会有差错。不会有些人讲话就会被人家误会。他本来要表达这个意思，这个七讲八讲被人家误会以为这个意思。经常会有误失的情况。能够持妄语戒的人，讲话不会有误失的情形。 这个不妄语戒，我讲一个小故事，这故事是发生在印度的一个真实情况。这故事是出自于《大自在喜马拉雅山》，一本书。这本书是作者跟师父一起修行的情况，把师父教化弟子的情况记载下来。他的师父是山卡拉教派的修行人，现在已经往生了。有一天这位作者陪他师父到车站，这个站长是他师父以前的皈依弟子。站长看起来很不安，说：师父，我最近给人家算命，算命先生说我最近会有牢狱之灾，我现在心情很不安，怎么办呢？请师父开示我一个修行方法，我一定会好好的遵守，能够躲过这个牢狱之灾。他的师父是有神通力的，看他的意思，他的师父是一个成就圣道的圣者，看他里面那本书的内涵。印度的修行人就说了，你从现在开始，你三个月都不要打妄语，你遵守这个规则，你一定能够逃过牢狱之灾。徒弟对上师有信心，好，我遵守这个原则。这次以后就开始不打妄语。到了第十三天就发生一件事情，因为整个站从下到上经常收受贿赂，有一个调查员听到风声，来调查曾经有过贿赂的事情。过去的情况他们就打妄语，从下到大，大家都打妄语。这调查员一一的问，问到站长的时候。站长就想，我答应我的师父三个月不打妄语，我要遵守我的原则。他就如实的把受贿赂的情况，一五一十的讲出来。讲出来的时候，其他的十二个职员就很生气，联合起来就诬告，我们都一致认为其实这件事情都是站长做的，我们都没有参与。调查员也是一个胡涂人，就听信这十二个人的话，就把十二个人放了，把站长扣押起来，送到法庭去，控告他贪污。这位站长因为讲真实话以后，就被关起来，准备被宣判。这个时候他的太太，看到这个情况就带着他的家人离他而去，他的财产被充公，整个家庭被查封。他那时候还是非常沮丧，但是他还是坚决我从头到尾不打妄语的诺言。开庭那一天法官就审查他的案子，再把他问一次，他也是如实如实的讲出来。这个法官就很惊讶说，为什么你讲的话这么真实呢？都不打妄语。他说：因为我的师父告诉我不能打妄语。你师父是谁呢？原来这位法官也是他师父的皈依弟子，法官就很感动，看他的情况就知道这个罪不是很重，而且都是真实语，就把他给释放了。其他十二个人打妄语，全部抓起来入狱了。他逃过这牢狱之灾以后，有一天他在树下睡午觉的时候，在第三个月结束的最后一天。政府官员来通知他说，你往生的父亲，过去留一块很大的土地，但是这个土地没有好好的过户，被政府错误的征用，征用了好几年。政府为了补偿这个过失，花了一百万卢币，来作补偿，然后把这块土地归还给你。这个时候呢这个站长一下子就变得很有钱，他的太太因为这样子也回来了，又要跟他恢复感情。这个时候站长就思惟，我只是持了三个月的不妄语戒，什么戒都没有持，就持不妄语戒而已。我就躲过牢狱之灾，得到一百万卢币，有得到一块土地。如果我能尽形寿的不妄语，那是一个什么境界呢？后来他就把这个钱财分给他的妻子，分给他的儿子，全部不要了，他就出家了。他想要看看尽形寿的受持不妄语戒是个什么样的功德？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |