|
放逸的心所有关，前面的妄语都是跟欺诳心有关。 三、两舌－离间两头，构起是非。离间两头就是说，向此说彼，向彼说此。你知道某甲跟某乙的关系不是很好，你向某甲说乙方怎么怎么的，向某乙说甲方怎么怎么的，你的目的是要勾起是非，你是要引起双方的是非，这样子就构成两舌。两舌多分来说是跟嫉妒心有关系，我们不希望双方和好，因为他们和好以后，对我的利益有所损伤，这个时候怎么办呢？你就离间两头，勾起是非。这跟嫉妒心有关系。 佛法讲：「法性本来空寂，因果丝毫不爽。」基本上我们自己的功德跟别人是没关系的，我们一个思惟方式，就是说我们破坏别人，对我们一点帮助都没有，反倒是我们自己造的罪业障碍自己。我们以为依止嫉妒来离间两头，来破坏别人，对我们是有帮助的，这个想法是错误的。因为他有他的功德，我们自己有我们自己的功德，谁也不能取代谁。每一个人有自己该走的路。那么今天我们去破坏别人，事实上，我们自己造成的罪业正是障碍自己。我们破坏别人，不会因为别人受破坏以后，我们自己的功德会增上，比较顺利，不可能。因为有罪业，罪障，有罪业就障碍自己。两舌跟嫉妒心是有关系的。 四、恶口－骂詈诅咒，令他不堪。恶口跟瞋心有关系。「骂詈」，用粗恶的言词去骂詈对方。「诅咒」用种种不吉祥的话，来诅咒对方，使令对方很难堪，很难受，这就是恶口。这个恶口啊如果所面对的境界若是三宝的境界，这过失又特别重了。 佛在世的时候，有一个小公案，有一个大富长者，到了中年都没有一个儿子，他就很紧张跑去找算命的。有某某婆罗门外道很会算命，他就用很多金钱供养算命的。算命的跟他算你今生是注定没有儿子的，他很失望。有一个朋友说，你何不去问问佛陀呢？你看他怎么说呢？佛陀听说是大智慧者，无所不知，无所不见。好，他去问佛陀。佛陀说，你不久以后会生一个儿子，这个儿子非常有福报，有善根，他不久还会出家证得阿罗汉果，他听了很高兴，他就邀请佛陀隔天到他家里面接受他的供养，表示他的感谢之意。佛陀就默然答应了。第二天佛陀就带着这些阿罗汉，他的常随比丘，来到他的村庄。在整个过程，经过一个山陵，经过山陵的时候，突然间跑出一个猴子出来。猴子看到佛陀三十二相、八十种好，放大光明，感动的跪下去。跪下去以后，佛陀很慈悲就把钵拿给他，猴子就拿着这个钵跑开了。没多久他就在树上采了很多蜂蜜，放在钵里头来供养佛陀，佛陀就慈悲的接受了。就拿着蜂蜜到应供的地方，平均分给每一个比丘吃。猴子做这么一个功德以后，没多久就死掉了，死掉以后，他就投生到大富长者的家里。过去的大富长者要出生的时候，要安立一个名称。名称还不能随便安，要有一点因缘的。就请算命，看看这个儿子是什么因缘能够出生。外道还是有些禅定，有些神通，说你这个儿子福报还是很大的，这个福报还是跟蜂蜜有关，好，安立作蜜胜。蜜胜从小，他跟小孩子到外边去玩，口渴的时候，也不要去买饮料喝，他拿个碗往空中一抛，碗里面都是满满的蜂蜜水，喝玩了以后，同伴没有喝，他又往上一抛，又一碗满满的水分给同伴，大家又可以喝到蜂蜜的水。长大以后，看到佛陀很庄严就跟佛陀出家。出家以后，这个比丘去扥钵也是一样，到荒山野外，沙漠的地方没有水喝，他拿那个钵也是一抛，往空中一抛，经过几个旋转以后，又是满满钵的蜂蜜，分给所有比丘吃。比丘就说了，蜜胜比丘是怎么回事？他的钵一抛，回来就是蜂蜜。他又是怎么回事，今生能够证阿罗汉果。佛陀说，他经常有蜂蜜喝，因为他前生是一个猴子，供养大众吃蜂蜜。他为什么能够成就阿罗汉呢？因为他前一生是迦叶比丘的一个修行的比丘，很精进如法修行的比丘。他有一天看到一个老比丘要跳到一个水沟的时候，老比丘的姿势不太庄严，他就戏笑，你看这个比丘就像猴子在跳一样。当时他所产生恶口的对象是一个大阿罗汉，这件事就不得了，使令他生生世世舵入猴身，但是他所栽培的善根是不会坏的。我们在三宝当中所栽培的善根是金刚不坏种子，不会被罪业所破坏，所以他能够遇到佛陀，能够有因缘出来，就成就阿罗汉。 所以说我们恶口的对象如果是三宝的境界，那过失就很重。这很多，你看佛陀的一个弟子憍梵波提，《阿弥陀经》听法的十六个大阿罗汉其中的一位。憍梵波提翻成中文叫牛舐比丘，吃饭的时候嘴巴就跟牛在吃饭一样。他以前也是这样，他做小沙弥的时候，看到一位老和尚吃饭的时候，就像牛在吃草一样。就讥笑他，那个老比丘吃饭就跟牛在吃草一样，结果他所讥嫌的也是阿罗汉，所以他生生世世都堕牛身，等他果报结束做人的时候，他还带有余报，他的嘴巴吃东西的时候就跟牛在吃东西一样，叫牛舐比丘。他成就阿罗汉以后，佛陀就命令他到天上去应供，为什么呢？因为别人会讥嫌。因为你吃饭的时候，别人会戏笑你，出恶口，因为你是阿罗汉，别人会造业。要你改也改不过来，这是业报。所以佛陀命令他到天上去应供，受天的应供。恶口要尽量避免，尤其是我们在三宝的境界，不知道那一个人是圣人，就算不是圣人，在表面是还是一个住持三宝，所以恶口要避免的。恶口的发动，大部分都是在瞋心生起的时候，失去理性的时候。过去佛学院一位老师就告诉我们一个方法。说你发脾气的时候不要讲话，什么话都不要讲，赶快离开现场。就是你想讲话的时候，等你到佛堂拜拜佛，把你的瞋心调伏以后，再来讲道理。瞋心的时候，讲不出好话的，一个人失去理性的时候话就乱讲，罪业就种下去。所以我们内心当中是在不稳定状态的时候，这个时候嘴巴咬住，不要讲话，什么话都不要讲，一定要等到你去佛堂拜完佛的时候，心平气和的时候，有什么话再来说明，再来沟通。这都是属于口业的过失。 辛二、具缘成犯 「大妄语具九缘成犯」有九种因缘。这九种因缘，我们把它分成三个部分，意乐、加行、究竟。意乐有五个，但是主要的意乐，能打妄语的心是欺诳心。你会说你是证果的、悟道的、禅定的，你内心当中有要欺诳他人的一种心情，这是第一个。后面讲到开缘，他没有欺诳心，他因为不明白修行的位次，他以为他成就圣道，他本身没有欺诳心，那没有构成意乐。大妄语的意乐就是欺诳心，他所面对的境界，妄语的根本戒，他必须针对人。如果他所面对的是鬼神道、是个天、是个畜生，那不犯根本。 四根本重戒里面，杀生、偷盗、妄语，所面对的境界都是以人为主，淫欲的话就不管是人、是鬼神、是畜生，所面对的境界只要是入道就犯。所对的境界是人，而你心中做人转想，你很清楚对方是个人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |