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四禅－亦名「舍念清净地」，谓行者复厌三禅之乐法扰心，复以种种因缘，呵责舍离，乐既谢灭，不动真定，与舍俱发，此时行者出入息断，苦乐不起，一心在定，如明镜离垢，净水无波，湛然而照，万像皆现，是名「四禅」。 四禅是最殊胜的禅定。四禅叫做「舍念清净地」，舍清净、念清净。什么叫做「舍」？就是离乐不悔，离开前面的三禅快乐，他不感到忧悔，一点都不后悔，离乐不悔叫舍。「念」就说不动明了，正念分明。内心当中不动明了，正念分明，念力特别的光明。 三禅人复厌三禅的乐法扰心，世间的有为乐，长者生厌。虽然这么快乐，世间的有为快乐，总是有过患。我们受用久了以后，就使令我们厌烦。所以他觉得乐，干扰我寂静的心，这个时候也是用呵责的方式，思惟乐受，乐的感受，如病、如痈、如疮，这个时候，乐的心所就消灭了，取而代之的是不动真定，与舍俱发。这个时候四禅现前。智者大师用不动真定来解释。禅定都是寂静不动，为什么讲真定？因为前面的三禅还有喜乐的干扰，所以禅定不深。后面的四空定，禅定太深，三昧酒所醉，就像喝酒一样，如痴如醉，禅定太深，要起观会有困难，内心迟钝。迟钝，内心明了性淡薄。定太深了，明了性就微弱。四禅是最刚好的。佛陀是在四禅当中，成就阿耨多罗三藐三菩提。因为四禅当中，没有苦乐的干扰，也没有出入息的干扰，他内心当中一片的光明，一片的寂静。所以智者大师给它一个「真定」的名称，他的定特别的殊胜，跟我们的舍心同时的发动。就是他弃舍乐，内心当中离乐不悔，不感到忧悔，叫「舍」。这个时候修行人出入息断，没有出入息，他不需要出入息，他靠禅定的境界就能够滋养他的色身。苦乐不起，一心在定。讲一个譬喻，就像一个光明的镜子，离开了污垢。就像一个寂静的水，没有波浪。湛然而照，万像皆现。「湛然」是光明，一片的光明，照耀万物，一切的万法都能清楚的显现。 四禅，一个人得四禅，他的明了心能够看到墙壁的毛细孔。墙壁的毛细孔，禅定的人他能够看得出来，所以说为什么在禅定当中修我空观，能够成就神通？因为他那个心看得很清楚，他思惟无常无我，很快的相应。在经论上说，到了四禅以后，他有两条路，两条路可以走。如果是外道，没有听闻佛法，他到四禅以后，他会入无想定，就是把第六意识熄灭，这个时候只有微细的第七、第八意识，阿赖耶识微细的水流，剎那剎那在那个地方活动。当然，他就观察不到第七、第八，他就以为生死结束了，就是涅槃。当然，他错认消息，因为他那个常一主宰的我还在，他那无量无边烦恼的罪业，还摄持在那一念微细的阿赖耶识明了心中。所以他要是禅定失掉，春风吹又生，无量无边的罪业又继续活动。外道的悲哀，他没有我空、法空的智慧。如果是佛弟子在四禅当中，他就能够修我空观，无常故苦，苦即无我。这个时候从我空观当中就悟入了圣道，可能证得初果、二果、三果、四果。如果大乘的菩萨入四禅，就证得初地、二地、三地、四地。四禅不管是修神通，不管是修佛法，都是最好的一个禅定的境界。「舍念清净地」是最好的。 问：？ 答：入无想定，把第六意识给停下来。 问：？ 答：平等舍。一般佛法的「舍」是两个，一个是平等舍。内心平等，跟这个舍是很类似的。第二个舍，是舍受，不苦不乐。这个地方的舍，当平等，就是离乐不悔。这个地方特别强调离乐不悔。对于快乐感受，他内心平等，不爱着。我们一路看下来，发觉外道在对治烦恼是用呵责，他就是运用呵责的方式，把它给停下来。如果是佛弟子，如果他今天看到乐受太厉害，扰心。他会有智慧，有理观，他观察乐是无常无我，很快就停下来。所以般若波罗蜜在六度里面是最殊胜的，前面的五度有智慧以后，龙树菩萨说是有善巧。譬如说，外道要修初禅，他没有佛弟子的无常无我的智慧，要比佛弟子慢很多很多，他完全从事相上。譬如说，从初禅到二禅，他要呵责觉观，他是用骂的方式。这个小孩子怎样，骂他、骂到他停下来。佛弟子也是思惟过患，但是他还能够观察他的体性是无常无我的，这个时候我们在解脱这个东西的干扰更快，多一层智慧。平等舍也是一样，要离开三禅，实在是不容易。但是圣人他为什么容易呢？他有无常无我的智慧，观察快乐的本性是毕竟空，它只是一种暂时的因缘，如梦如幻而已，不真实，就像作梦一样，它不是那么真实，所以他就能够从那个地方走过去。一般的凡夫跟外道都困难，他认为这是真实的，就很难，很难走过去三禅。很难走过去三禅怎么办呢？我们讲三明六通八解脱。八解脱没有三禅，初禅、二禅、四禅、四空、还有灭尽定，就是九次第定，总共是八解脱。三禅，它跳过去。一般人在三禅当中走不过去，因为你认为这个快乐是真实的，你会被它绑住。 问：？ 答：佛弟子看到经典，会知道这个是个陷阱，他会避免。他可以直接跳到四禅，他喜跟乐同时灭掉。就像狮子奋迅，佛法有狮子奋迅，就像狮子从这个山跳到那个山，外道的禅定他不能狮子奋迅。譬如说，外道要入四禅，一定要先入初禅，才入二禅，才入三禅，依次这样。佛弟子他不必，他可以直接从初禅跳四禅，从四禅跳初禅，他可以跳来跳去，因为他知道这个心是无自性的，他在操作这一念心的时候，他比较自在。就像阿加曼尊者要现什么神通，这个神通必须要有形式，要到初禅。他就要进入到初禅，才能现这个神通。 问：？ 答：他入了三禅，他的时间相跟外面的时间相不一样，他觉得时间很短，但是出来已经过了很久。阿迦曼尊者虽然得到禅定，但是他的色身还是欲界的色身，还是需要休息。就是说他有四禅的功德，但是他现在的果报还是欲界的果报。肉身还是要休息。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |