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一、公五十六岁以前是自度时期，所作所为，福慧双修，随缘消业；志愿一经立定，任何艰苦，在所不辞。 二、公五十六岁以后是度他时期。所作所为，无我无私，到处开荒，六十年来，不主持现成寺院，不受丰腆供养。四众弟子前后得戒度者万余人，乞戒皈依者百十万人；手兴大小梵刹数十，其宏丽者如云南云栖寺，其庄严者如粤北南华寺，及乳源霎门寺。一衲、一杖、一笠、一铲、一背架，行脚遍天下，其来也如是，去也如是；上山也如是，下山也如是。 三、凡夫贪图享乐，到处俱有挂碍；而老和尚心空境空，无来无去，即来即去，明知共匪屠杀成性，情愿身居虎穴，以庇护大陆百万徒众。 四、溯自达摩西来，至六祖一花五叶：临济开玄要之宗，洞山立君臣之义，伪仰发体用之论，云门示三关之捷，法眼呈六相之分；拈花妙义，大布东方。及后曹洞专主少林，沩仰圆相渐隐，云门于韩大伯后难见其人，法眼盛于永明而入高丽，独临济香火尚存。元明以降，禅门宗匠，自中峰，楚石、紫柏、憨山、天童、以至玉琳、寥寥可数，心印式微；百余年后，幸公以一大事因缘现世，于鼓山传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门。扶持法眼，延续沩仰，以一身而参与五宗法，慧日重光；其精神之伟大，足以感召龙天而寒共匪之胆。公常云：‘人生如梦，一切皆幻；空中飞鸟，有何踪迹可寻？况学道人耶？’予今述订云公事略。实未足以彰盛德于万一，殆亦佛法不离世法，聊表师之行谊，以为后人楷模云尔。 云门皈依弟子都圃苏芬敬谨叙述 中华民国四十八年岁次己亥十一月一日于台北 我所知道的虚云老和尚 朱镜宙 虚云老和尚，或将是吾国禅宗史上最后一位押阵大将。他的一生行业，海内外早已耳熟能详，无待再说。最近圆寂云居，噩耗传来，无问识与不识，莫不一致痛悼。各方友好，更迭来函，要我写几句有关老和尚的经过事迹。自惭业重，随侍日浅，所记未能及其万一。所望当世贤达，各就见闻，详加阐述，使此一代耆宿，嘉言懿行，永留世范，亦后死者应有之责也。 一、老和尚所到之处，皆以兴修祖庭为职志。若鸡足山的祝圣寺，曲江的南华寺；乳源的云门寺；与夫最近云居山的真如寺等是。然当修好一寺，即急急觅人住持，然后肩负一袱，仍自行脚去也。故终其一生，未尝有一椽之私筑。 一、老和尚一生，若与人接谈，总是双目视地三尺。即偶一举视，立即下垂，虽与人摄影亦然，古人所谓行亦禅，坐亦禅者是。 一、老和尚夜行，无论月夜或黑夜，均不然灯。或恐其年老有失，掌灯导前，老和尚必挥之去，谓有灯反碍其行。予私询之曰：‘老和尚双目是否夜间放光？’师不答。 一、民国三十六年春，南华传戒。予往随喜，始获朝夕亲承謦欬。戒期圆满后，老和尚将去云门，指挥重建祖庭工事，留予襄助南华僧校。予要求同去云门，师曰：‘云门吃的住的，都不及南华，恐你受不了这种苦。’予当时私自默忖道：‘我不是想出家么，为什么不乘此机会先去练习出家人的生活？’遂坚决要去。师云：‘也好，如果住不惯，我当送你出来。’居云门三月，上海来电促回，始匆匆拜别。老和尚果伴送至韶关，其不妄言类如是。 一、光复初期，路则到处坑陷汽车燃料，惟有木柴。由韶关至乳源八十华里，须四至五个钟头始达。途间时有劫车之事，惟对老和尚，则敬礼有加，不敢稍犯。予至是始明白老和尚伴送之意。车头司机台，颠播较弱，票价比普通稍昂。但老和尚每次往来，必与众僧杂坐车厢中。众虽苦劝，不听。老和尚躯干高昂，车敝路坏，头顶时与车顶相撞，致血流被面，勿顾。 一、民国三十七年春，老和尚忽患恶性疟疾，高烧不退。云门地居乡僻，医药不便，迁延月余，仍未复原。时南华将放戒，一再遣人，请老和尚主戒，均以病辞。时有安徽马居士，少曾留学日本，历居要职。系师在家弟子，此次率妻同受具戒。长沙张居士，湖南大学毕业，曾任财部稽核等职。三十未娶，亦受具戒。马张二人，前来云门，长跪不起，老和尚鉴其诚，始勉允之。自云门至南华，一百二十华里。时当春雨，处处积潦，必须左右蛇行，方得前进。老和尚大病之后，体力未复，长途远征，疲劳万分。迨至马坝，即不能支。时已夜分，极思稍憩。问言：‘此间有无僧寮？’众答曰：‘无。’师坐地不复能起立。众欲以椅畀之行，不许，并嘱众前行。马坝至南华，约十八华里，直至午夜，始达寺门。先是，老和尚屡促予与众人先去南华，予察知其意，乃答言：‘弟子愿侍老和尚同行。’师曰：‘我之行期无定，汝病体未复，应先去休养。’予曰：‘老和尚高龄，又当病后，理宜节劳，弟子当侍老和尚同去乳源乘车。’师曰：‘常住无钱，汝宜先自速往。’予曰：‘车费有限，弟子力能负荷，请不必以此为虑。’老和尚最后始曰：‘凡一日步行可达之处，依律不许乘坐舟车。如予坐车，何以令众。’予曰：‘老和尚体力衰弱，众所共见，仍以节劳为是。’师无语。次晨，不待众僧粥毕，已自负袱先行矣。 一、一日晨，予与数僧，侍老和尚同去马坝候车至韶关。将发，临时以肩舆畀予行，遍觅老和尚不得，问之侍者，言已先行有时矣。予急乘舆前进，行至三里许，见老和尚以洋伞贯包袱，肩负而行。予急下舆，拜于道左，请老和尚登舆。答曰：‘我脚力尚健，汝系病后，宜多节劳。’予曰：‘老和尚徒步，弟子乘舆，天地间安有此理？’师曰：‘我行脚已惯，汝不可与我比。’彼此谦让移时，无法解决。最后我请将包袱放在轿内，师亦不许。 一、予以时局急变，请老和尚同去台湾暂避。师叹曰：‘台湾我去过，男女杂居，有同尘俗，我去说不好，不说又不好。’予曰：‘香港何如？’师曰：‘五十步与百步之间耳！’ 一、民国三十七年，南华春期放戒。马张二居士，屡促予同受具。自维羸弱，如不能持，反玷僧誉，故未敢与。又促予受菩萨戒。予曰：‘菩萨发心，处处为人，吾亦未违也。’二君请不已，始勉允之。当时所用，系梵网经菩萨戒本。内有数条，专为比丘菩萨僧受。居士应须回避，引礼师以予等跪久，命稍起休息。师不可，只得仍跪如前，迨老和尚迎请众圣毕，开始说戒，始命起去。岭南气候，农历四月，已极炎热，薄薄的夏布海青，夏布单裤，跪在高低不平的泥土上，为时约莫一小时又半，（礼诵时不算在内）而且必须竖起腰梗。稍现懈怠，引礼师就要说话，跪得两边膝盖，又酸又痛，不觉汗如雨下。 一、老和尚每遇说戒时，语气沉重，声泪俱下，听者莫不动容。尝谓：‘受戒容易守戒难，如能于千百人中，得一二持戒之人，正法即可久住，佛种即可不灭。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |