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十四、不能自己作主 ‘浮生若梦，幻质匪坚，不凭我佛之慈，曷遂超升之路？’我们在这如梦如幻的生活中，颠颠倒倒的过日子，不知佛的伟大，不思出离生死，任善恶以升沉，随业力而受报，所以世间上的人，总是做善者少，造恶者多，富贵者少，贫贱者多；六道轮回，苦楚万状’有的朝生暮死，或数年即死者，或多年而死者，都不能自己作主，必须凭佛陀的慈悲主义，才有办法。因佛与菩萨，有慈悲喜舍行愿力量，能够令我们出离苦海，达到光明的彼岸。慈悲的意义，是见一切众生有甚痛苦，以怜愍爱护之心去救度，令其离苦得乐。喜舍的意义，是见一切众生做一切功德，或发一念好心，都要随喜赞叹。对一切众生有所须求者，都要随其所需而施与之。世尊在因地修行时，总是行的舍头脑骨髓的菩萨道。所以他老人家曾说：‘三千大千世界，无有一芥子许地，不是我舍身埋骨的地方。’今天诸位要努力把话头看住，不要把光阴空过了。 十五、宗门胜过一切 恭喜诸位两个禅七圆满，功德已毕，马上就要解七，要向诸位庆贺了。以古人来说，本没有甚么结七解七，一句话头参到开悟为期。现在你们悟了未悟，我们总依规矩而作。在这时期中诸位不分昼夜，而目的是为开悟，是为佛门中培植人材，如果是打混把光阴空过，那是辜负了这段时光。今天常住上的大和尚，和各位班首师傅，依古人的规则，来考察你们的工夫，希望不要乱说，只要将自己的工夫见地，真实地当众答一句，相当者常住为你们证明。古人说：‘修行三大劫，悟在刹那间。’工夫得力，一弹指顷就悟来了。从前琅琊觉禅师，有一女弟子亲近他参禅，琅琊禅师叫他参‘随他去。’这女子依而行之不退。一日家中起火，女说：‘随他去。’又一次她的儿子掉在水里，傍人叫她，她也说：‘随他去。’万缘放下，依教奉行。又一日，在家中炸油条，她的丈夫烧火，她把面条向锅中一抛，炸声一向，当下悟道，即将油锅向地下一倒，拍手而笑，她的丈夫以为她疯了。骂她说：‘你如此作什么？不是疯了吗？’答：‘随他去。’即往觉禅师处求证，师为之证明已成圣果。诸位今日悟了的站出来，道一句‘著’；(久之无人敢答，老人即出堂，继由应慈老法师等考问，待止静后，老人再进堂，一一警策毕，即开示。)说：‘红尘滚滚，闹市纷烦，那有工夫和心思来到这里静坐参话头呢？只以你们上海人的善根深厚，佛法昌盛，因缘特殊．才有这样一回大事因绿。中国佛教，自古以来虽有教律净密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法胜过一切，我早已说过了，只以近来佛法衰微，人材不出，我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对。他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了。我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。沩山祖师说：‘所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略伸管见，以晓后来。’沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地；司马头陀在湖南看见沩山地势很好，要出一千五百个人的善知识所居之地；时沩山在百丈处当典座，司马头陀见了他，认为沩山山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时侯的人，佛法至唐朝只是像法之末叶，所以他痛恨自己生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，以致佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法也已过去九百多年了，世人善根更少，所以信彿法的人虽多，而真实悟道的人实少。我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，清朝咸同年间，各地寺庙多半焚毁了，三江下只有天童一家保存，到太平年。由终南山一班老修行出来重兴；那时候，只有一瓢一笠，那有许多噜苏？后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的；直到现在，又有挑皮箱的了。对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的人要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了；百般的放逸也加紧了。虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题，从此弃之不顾，一天到晚专在求知解不求修证，同时也不知修证一法是解决问题的根本。永嘉证道歌说：‘但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月.....。嗟末法，恶时性，众生福薄难调制。去圣远兮邪教深，魔强法弱多怨害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎，作在心，殃在身，不须怨诉更尤人；欲得不招无间业，莫谤如来正法轮......吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徙自困；却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？’他老人家去参六祖，大彻大悟，六祖号他为一宿觉。所以古人说：寻经讨论，是如入海算沙。宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问：‘汝离我在外，得何事业？’答：‘并无事业。’遂遣执役。一日本师沐浴．命赞去垢，赞拊本师的背说：‘好所佛堂，而佛不圣。’本师不明白是什么旨意，回头看看，赞又说：‘佛虽不圣，且能放光。’又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗外撞求出，赞说，‘世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去。’并说一偈：‘空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时？’本师听到这个偶语，以为是骂他，放下经书问：‘汝出外行脚如许时间，遇到何人学到些什么？有这么多话说？’赞答：‘徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处，因念师傅年老，今特回来欲报慈德耳。’本师于是告众，致斋请赞说法；赞即升座百丈门风说：‘灵光独耀，回脱根尘，体露真常，不拘文宇，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。’本师于言下感悟说：‘何期垂老，得闻极则事。’于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱？你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心蹋地的用功，或视为儿戏，或认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为，和街头闹市，处处都好。从前有屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们，屠户忽然发怒，将刀一放说：‘那一块不是精肉呢？’屠子和尚听到这句话，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴？请应老法师与大和尚等再来考试考试。 解七法语 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |