三十二奇  火生莲花
　　民国十二年（岁次癸亥八十四岁）修七众海会塔，当挖土建筑的时候，去土一丈多深，发现一棺，上面写了嘉靖四年沈阳李太夫人，开棺取出尸体，面目如生，老和尚颇以为异，用火焚化，火中烧出莲花形，化毕，将骨灰送入女居士塔。
　　三十三奇  禅人自化
　　民国十三年（岁次甲子八十五岁）修理云栖寺全山祖塔及七佛塔，共十六座，修全寺佛像，五百罗汉，胜因寺大殿，铸大铜佛三尊，修西方殿，塑三圣像等事，春戒期间老和尚请具行禅人尊证，比丘戒过，禅人即告假住下院，至三月廿九日午餐后，往胜因寺大殿后晒坪内，自取禾秆数把，披袈娑跏趺坐，左手执引磬，右手敲木鱼，面向西念佛，自放火，寺中数十人，没有一人知道，墙外人见内放大火光，进看不见禅人，至殿后见趺坐灰上不动，衣物如故，只有木鱼磬柄烧成灰。老和尚请财政厅长王竹村，水利局长张拙仙，料理禅人后事，张王见这样奇怪的事，即报告唐继尧，唐率全家观看，巍然近前，至身取引磬，忽尔禅人全身倒下，成一堆骨灰。
　　三十四奇  枯梅开花
　　民国十五年（岁次丙寅八十七岁）春，老和尚在云栖寺传戒，十方缁素云集，大德阿阇黎正登千花台，代佛宣扬菩萨心地戒本，殿前老梅枯枝忽生白莲花数十朵，大如盂，微妙香洁，须如张宝盖，大家正在惊奇，更看前后菜园，所有青菜尽放青莲花，每花中心好像立一佛像。事属稀有，张拙仙居士曾有诗记其事：
　　华亭千岁劫如灰，  云瑞重逢五色开；
　　苦菜遍呈青玉佛，  枯梅欣涌白莲台；
　　法筵优钵诸天雨，  道树菩提自性栽；
　　正听阇黎宣戒本，  一花复现一如来。
　　三十五奇  铁树开花
　　民国十九年（岁次庚午九十一岁）老和尚已在福建鼓山任住持一年，诸事整理，略为就绪，春戒期，请文质和尚为羯磨，正为众讲梵网经时，方丈丹墀旧有凤尾铁树二株，古德相传，一为闽王所植，一为圣箭祖师手植，都是唐代物，已过千年了。这种植物最难长大，极耐久，每年生长二片叶而已。现在这两株树都有一丈多高，从来没有开过花；在戒期中忽花开满树，远近的民众都来观看，络绎于途，老和尚曾作一偈以志奇：
　　优昙钵罗非凡品，  随佛示应现金花；
　　世间彩凤称祥瑞，  现则吉祥喜可嘉；
　　兹山丈室两铁树，  人言此卉向无葩；
　　定是主林神拥护，  故将仁寿放流霞。
　　按老和尚于民国十七年为募云栖寺圣像款，至香港，时陈铭枢主粤，派员接至广州，仕颐养院，同游白云山能仁寺。陈拟请老和尚住曹溪南华，未允，转福州，回鼓山讲经，圆满后赴宁波阿育王寺拜舍利，再朝普陀，至沪住香山庵龙光寺。十八年正月由沪回鼓山，海军部长兼福建省主席杨树庄和前主席方声涛率官绅留老和尚住持鼓山；老和尚以鼓山系他薙染初地，缅怀祖德，义不容辞，遂就任。十九年秋九月回滇，将云栖寺交给定安和尚，自己仍返鼓山。
　　三十六奇  龙王求戒
　　民国二十一年（岁次壬申九十三岁）春，老和尚在鼓山传戒，忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名，答：‘姓杨，闽南台桥人。’有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头儿。到菩萨戒毕，给牒后那老人不见踪迹；等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台，都说是龙王向老和尚求戒。
　　三十七奇  雄鹅立化
　　民国二十二年（岁次癸酉九十四岁）春，日军占领山海关，人心思动，十九路军在福建举事，全省寺庙一律禁止留单，以免匪徒匿迹；只有鼓山还准留海单，于是各方云水僧人涌集至鼓山约一千五百人之多，斋粮极形困难，幸尚能维持一粥一饭。六月放生园落成，郑琴樵居士送鹅一群来，其中有一只雄鹅特别奇怪，体重十六斤多，一听到木鱼声即张翅引吭，抱入佛堂，则镇日视佛。如是经过一个多月，乃立化于佛前。郑居士认为奇怪，请用僧例付荼毗，火化时没有异味，因筑一万牲坑葬鹅骨灰。这里有一件奇事要附带说明的，就是这放生园为异牛祠故址。怎样叫做异牛祠呢？只要看陈宝琛太傅做的记文就可明白。
　　放生园记
　　虚云方丈，建放生园成：予曰：‘此异牛祠故址也。’忆左文襄公（宗棠）督闽时，有奔牛入署，跪堂下不起，召寺僧奇量，令善畜之。越十八年，督师至闽，遣沈道应奎往视之，已毙矣；追述其皈依后异迹，寺僧就其瘗处，立异牛祠焉。今又将五十年，此鼓山放生一故实也。予所亲见者，故及之。癸酉夏闰五月听水居士陈宝琛记；时年八十有六。
　　此外又书一联如下：
　　诵莲池大师文，  与世同修净土忏；
　　感湘阴相国事，  鼓山曾见异牛祠。
　　三十八奇  梦见六祖
　　民国二十三年（岁次甲戌九十五岁）二月，有一天晚上老和尚于趺坐中，似梦非梦之际，见六祖大师到，对老和尚说：‘时候到了，你应当回去。’第二天早晨告诉弟子观本说：‘我的世缘恐不久了，昨晚梦见六祖召我回去。’观本师以语相慰。至四月间，一夕三梦，都是六祖催老和尚回去，不久，广东官绅护法礼请电至，老和尚以六祖道场也有继憨山重修的必要，于是决计赴岭南，重兴六祖道场曹溪南华寺。
　　三十九奇  虎伏阶下
　　民国二十三年老和尚到曹溪，冬，诸护法坚请传戒，见殿宇倒塌，房屋破坏，只得盖搭葵蓬竹屋以住众，各方来客达数百人，粤韶官绅眷属多来随喜，皈依老和尚者甚众，冬月十七日结坛正殿，入夜说菩萨戒时，江孔殷之子叔颖站立在藏经楼上，首先发见曹溪门外有两道电光，近前一看，是一头大虎，大众哗然，兵弁正拟发枪射击，老和尚骤至喝止，大虎即驯伏阶下，老和尚给他说三皈依，嘱他隐深山，不可随便外出，更不要伤人，虎颇有领悟，三叩首而去，回视犹恋恋不舍。以后每年必出巡一二次，山猪野兽绝迹。偶闻虎啸声，老和尚即出庙，好好安慰他，遣他去。老和尚说三皈后并说一偈
　　虎识皈依佛，正性无两样；人心与畜心，同一光明藏。
　　四十奇  枯柏生枝
　　民国二十四年（岁次乙亥九十六岁）春，老和尚应香港东华三院请，建水陆道场，坛设东莲觉苑，法会圆满后转鼓山，辞职，由圆瑛法师继任住持；辞职后回南华，先培修祖殿，建观音堂，及寮房等工程；冬月戒期，四方来者数百人，自明代憨山清公而后，冷落数百年的祖庭，忽欣欣有朝气，而寺后伏虎亭之北，卓锡泉之南，九龙泉畔，有参天老柏三株，都是宋代古树，其中一株上端已枯折，其余二株杈枝摇落；在戒期中忽发生新枝嫩叶，次第向荣。从前唐玄奘赴印度取经，灵岩石的古松，枝枝西向；等玄奘回来的时候，枝枝又东回；门弟子欢欣鼓舞说：‘教主快回国了。’大家都往西迎接，玄奘果归；遂叫这株松为摩顶松。这枯柏生枝的瑞应，也和摩顶松相仿佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)