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九月广东弟子比丘尼多人，听说老和尚现住云居山，寻踪往探，舟车水陆，经过半个月才抵达，沿西路登山，削壁插天，草深没膝，最狭处不能并马而行，盘山二十余里，始达石门，豁然开朗，由一禅人指示，见老和尚居住一牛栏，蔓草支离，积以成壁，鞠躬而入，乍不见人，稍立定，才见老和尚坐在木板榻上。看见那些比丘尼远道来山，不禁叹曰：‘你们何苦来此？我初来山时，祗有四位比丘，本想结茅同居，不料衲子闻风踵至，不一月已近五十人了。牛栏以外，只有破屋数间，你们既然来了，只好屈住几日。’ 十月后，各方僧人闻讯入山，食宿两感困难，幸得上海简玉阶居士施资，勉强度过残冬。老和尚在这困苦时，筹划垦荒，开田种植，及修建殿宇诸事。 民国四十三年（岁次甲午）春，老和尚在云居山先计划修造大殿，因为山高风劲，旧日的殿瓦，都是铁铸成的；毗卢遮那大铜佛，高数丈，是明代万历年间圣慈皇太后渗金铸造的。现在要建殿必须先铸造铁瓦，于是召集僧众，预备罏锤，自铸铁瓦，及铸千僧铁锅四口，大铜钟二口。是时缁侣云集，已有乙百多人，其中人才，百工俱备，国内外道友闻讯，时施助净资，真是有人自有土，有土自有财，有财自有用了。老和尚遂分僧众为二部，一部为能土木工程，修造殿堂；一部为开垦种植，艺茶竹工。大家都很踊跃从事。到了夏六月间，首先完成法堂一幢，上层为藏经楼，置碛砂频伽各一藏；开垦部份，也开成禾苗六十亩，种田博饭，俨然百丈风规。秋七月新建僧寮，楼上下二十余间，以安僧众。又建窑厂烧砖瓦，溷厕，雒坊等，次弟落成。而老和尚还是居住牛栏。南华寺方丈本焕法师，太平莲社比丘尼宽定等六人入山礼老和尚，见有破钟一口在草地上，问老和尚这是什么缘故。老和尚说：‘这是本山的古物，叫做自鸣钟，历代有祖师到此，这口钟就会自鸣；日寇焚山时，楼火，钟坠地破裂，现在将要自动复合。’大家认为奇怪，细细察看，果见裂痕自下而上，上端有自然修补复合的痕迹。老和尚又说：‘等到裂痕复合到钟口，当再悬挂起来。’老和尚领各人巡山，见竹林茂密，盛产黄精，葛，茶，及大杉树，银杏树甚多。老和尚指一树说：‘这是无心白果。’剥开一看，果然无心。本焕等住十日，老和尚削竹板多具，磨光，亲自选择题名，赠送粤港诸弟子。 冬十一日，老和尚所住的牛栏被焚，大家劝老和尚移住新建楼旁。老和尚说：‘我爱这个牛栏古雅，还是缚茅树竹，照旧造成居住就是了。’是年北京迭有电至，迎老和尚晋京，老和尚拒绝没有去。岁暮起禅七一期。 民国四十四年（岁次乙未，一百十六岁）春，建造堂宇，日益增加，香积厨，五观堂，库房，客堂，禅堂等处，陆续告成。秋，各方衲子又多来数十人，其中没有受戒的人很多，要求老和尚传戒。老和尚以为此时传戒，不很方便；然为成就发心人起见，又不得不有所衡量，乃决定只就本寺现住未受具戒者传戒，不许向外宣扬。议定十月十五日进堂，不知怎的，消息传到各省名山大刹，以及静室庵堂，僧众来山求戒者蜂涌而至，初仅百余人，后来陆续而至者及三百人，连本寺原住僧伽合共几五百人；不但食宿无著，而且照管困难。恰巧在这几月间，上海天主教堂出事，佛教青年会出事，金刚道场也出事，更重大的，是甘肃省政府电致江西省政府，说有外道头目，窃穿僧服，前来云居山求戒云云。老和尚听到这个消息，不得不慎重防范，而地方治安机关也来对商协力维持方法。是时，求戒者已入山，如果加以拒绝，就是有违佛制，如果尽量容纳，事实上不可能；因此，老和尚依梵网经‘自誓受戒方便’给他们说明十戒，具戒，三聚戒等法，经旬疲劳，舌焦唇敝，规劝各自回山，依照戒期，自誓受戒；事后，还是一样发给戒牒。侩众遵嘱下山，所剩者仅百余人，如法入坛。戒期圆满后，起禅七一期。 民国四十五年（岁次丙申一百十七岁）春，兴建大殿，天王殿，虚怀楼，云海楼，钟鼓楼，及各殿堂房舍，次第落成，老和尚重建云居，其规模采取鼓山，南华，云栖，各殿宇图式，因其地略加变化。寺前为明月湖，形如圆月，广及百亩，每初日出，金光荡漾，注射台殿，旧有石坊。老和尚在湖的北面建立三道门，初进为天王殿，再进为大雄宝殿，后进为法堂，和藏经楼，度过园林，便见龙珠峰。这是中路殿堂，算是完全落成。现在继续建造者，东边为亚部寮，报恩堂，客堂，云厨，斋堂，晒场，后为延寿堂，祖堂。西边为如意寮，西归堂，往生堂，功德堂，上客堂，维那寮，禅堂，监值寮，再后为方丈，关房。大小房舍，已成十分之七八。全寺围以岩石罗汉墙，庄严闳丽，足与南华称伯仲。苏东坡说：‘云居为冠世绝境，大士所居，其中湖开明月，潋滟寺前，三面平田，四山带砺，岩峦盘曲，宛若莲瓣矗抱。’老和尚入山，仅及三年，佛国楼台，重新涌现，渐复唐代旧观。这固然是老和尚的道德足以感动天龙，而众缘成就，实在是不可思议。是年春夏间住众二百余人，其中有专门建造人才，有农林学者，所以一切工程，一切耕植，收效宏速。 老和尚兴建祖庭，向不印捐册，不事攀缘，而缘法自至。这次重兴云居，十方善信，都愿随喜，群情踊跃，例如老和尚的弟子宽慧，闻将建大殿，在香港起一药师法会，竟得万元港币汇交云居山，其他如北美侨商婺源詹励吾居士也汇来万元，上海吴性栽居士发愿修路等等，都是特殊因缘。秋九月、重浚明月湖，及疏导青溪，掘出一巨石，字迹看不清，只有少数字可以认识，这是佛印了禅师住持云居时，东坡入山参访，曾于溪边共坐此石，后建桥纪念，叫做谈心石，佛印桥。现在将这块石头放在桥亭内，以存古迹。老和尚并系以诗： 坡老崇佛夙愿深， 寻山问水去来今； 青溪桥畔谈心石， 谈到无心石有心； 昔日金山留玉带， 钝机偶滞故缘情； 云来卷出谈心石， 为筑溪桥记姓名。 这年冬四众二百余人，计开垦水田二百八十余亩，旱地五十余亩，所收稻谷四万五千余斤，杂粮四万六千多斤，及竹器、茶叶、银杏、笋干各项，收入颇有可观。今后计划积极开荒造林，可住五百多人。这年十二月起禅七两期。 上来是自民国三十三年起（岁次甲申一○五岁），至民国四十五年（岁次丙申一百十七岁）止，十二年来老和尚生活的概况。民国三十八年夏，老和尚因事由云门到香港，一天岑学吕老居士说：‘世事至此，我将安适？’老和尚沉吟半晌说：‘学道人随处都是家乡，放下便是道场，你安心罢！’岑居士又说：‘内地寺院，难免不安；何不暂留香港，弘法利生？’老和尚说：‘弘法自有其人，至于我本人，似另有一种责任：以我个人言，去住本无所容心，但内地寺院庵堂，现正杌陧不安，我倘留港，则内地数万僧尼，少一人为之联系护持，恐艰苦益甚，于我心不安，我必须回去。’岑居士无词以对，老和尚遂回云门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |