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余拙作《修行从“一”开始》乃是自己的学佛心得而已，不期引来诸多莲友之赐教，甚是欣慰。就学佛之疑问：何谓放下、自在、潇洒，余聆听了曙红法师的开示，故再提笔与同修切磋：放下绝不是放弃，自在绝不是放纵，潇洒绝不是发泄。 在这世间，绝大多数人不能出家，或不具足出家的因缘。因此，在家修行者必定是绝大多数，这就决定了佛教应该是人间佛教，佛法不离世间法，广大的信众需要在日常生活中受持奉行实践佛法，否则学佛也失去了意义。 放下绝不是放弃 一个真正学佛的人，不会仅仅拘泥于佛教书本上的文字、语句、仪规，必能过着普通人的生活，但又不偏离佛陀的教诲，要尽世间的责任，要在家庭中担起所在角色的责任，在工作单位的本职责任，在社会上作为一员的义务责任……而这些都应作修行来实践，真理的体悟离不开普通的一言一行。佛教要我们放下，放下什么?最重要的无非是放下无量劫来形成的根深蒂固的“我执”。佛陀说法教人，并不硬要改变他人的宗教信仰或宗教传统来加入佛教，只是示人以真相和事实，使其认清通向真理的道路。 当我们认识了人生宇宙的真相，懂得了因缘所生法，认识了佛教，进入了佛门，这是一种自觉，然而，有的信佛之人，往往执着在“我”上，执着在“我是佛弟子上”去指责别人，举一个例子吧，佛陀虽以身饲虎而无嗔恨，这是何等的心量，何等的气度?所以，我们佛弟子不能执着在“我”上，不能执着在“法”上。要放下“我执”，尊重他人。 但放下绝不是放弃，否则，生活中没有了原则，没有了目标，没有了方向，随波逐流，心被境转，在居士中，有些人一会儿念佛，一会儿念咒，一会儿读经，一会儿坐禅，一会儿求灌顶，一会儿跑这座寺，一会儿跑那座寺，一会儿跟这位法师，一会儿跟那位法师，结果呢?不是造成混乱就是制造对立，甚至争斗。还有一种人所谓的放下，放弃了家庭的责任，逃离所谓的家庭烦恼，今天住这里，明天住那里，反而加深家庭矛盾。“法无定法”，唯有“一门深入”，誓志不移，才能“得法”。这不是“执着”这是精诚专一，才能学有所成。 放下，就要放下颠倒妄想。曙红法师告诉我们：世上本无烦恼，烦恼全是自己找来的，或曰招来的。吃饭，穿衣乃至呼吸会有烦恼吗?但一有颠倒妄想烦恼就来了，别人吃饭，用的是金盘银碟，盛的是美味佳肴；他人穿的是名牌，住的是毫宅，乘坐的是名贵轿车。我呢?于是烦恼来了，现在呼吸也存了问题，空气污染严重，人世间烦恼太多太多了，怎么办?唯有放下，放下一切颠倒妄想，放下一切名闻利养，一切随顺因缘，“青山不管人间事，绿水何曾说是非，”好不自在。 作为一个佛弟子就要坚持正信的佛教，善知识难觅难遇啊!要如理如法的修行，尽形寿皈依佛、法、僧三宝，决不皈依外道邪众。末法时代，群魔乱舞，现代社会，诱惑甚大。如果放弃了佛化的追求，岂不成了魔子魔孙?如果放弃了应有的责任，岂不成了败子孽种?所以，作为一个出家众，要严守戒律，言传身教，为人师表；作为一个在家众，同样要守住戒规尽好责任，存好心，说好话，做好事，作为人，放下“我执”，放下“妄想”，放下“法执”求同存异，天下大同，佛法可兴，我辈有度。 自在绝不是放纵 一旦放下“执着”就获得了解放，获得了自在。曙红法师谆谆告戒我们：自在绝不是自由放纵，自在绝不是随心所欲。 对于一个身处于忙碌，紧张，纷乱，烦恼的现代人而言，多么想过上一天自由自在的生活。当西方的所谓“自由”“民主”流人中国后，种种丑恶现象：纵酒暴饮，淫欲无度，所谓的激情歌舞，豪赌狂购……这些无须我赘述，如此放纵，社会不安定因素的增长难道还不能引起我们的觉醒?然而，有人说佛教不是主张“我们每个人都是为了快乐而到人间来的，所以不要自找苦恼，要自我寻找快乐”吗?那么，放纵能找到快乐吗?事实已经证明放纵的结果是更大的苦恼。 佛陀的自在是让我们认识宇宙人生事实真相，明白自然界的运行规律，了解社会人际的相互关系，顺乎自然，合乎天地，天人合一，这是大自在。所谓“道”，就是自然法则，天理人伦，你遵循了道就有了德行。那么，你生活天地人间当然是一个最自在的人了。 我们说学佛之人最快乐，最幸福，最富有，最自在。知足常乐，富也知足，贫也知足，甜也知足，苦也知足。因为，学佛人懂得“无常”，知道“十二因缘”所生法。《杂阿含经》告诉我们：“无常想者能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃”，知足建立在“无常”的基础上，否则人永远不会知足，物欲横流，金钱至上，无法无天。《杂阿含经》还告诉我们：“世间与我无诤，我不与世间诤，世间智者言有，我亦言有，世间智者言无，我亦言无”，无诤才自在啊!自在是伟大的，放纵是没有礼仪廉耻的。学佛之人要守礼仪规范，决不能放纵! 潇洒绝不是发泄 我们说学佛就是要做天地间最潇洒的人，行走天地间的洒脱。要注意的是“洒脱”，决非发泄。 洒脱自在是由心决定的，心中感觉到自由就是自由，譬如监狱里的犯人与狱警，同样住在戒备森严的大墙内，犯人觉得失去了自由，但狱警不会有不自由的感觉，可我们学佛人往往为了自己及家业，修学报恩。你看济公活佛，“哪有不平哪有我”随处是家，四海为家，多潇洒；布袋和尚，永远乐呵呵的，同样是无忧无愁无烦恼，多潇洒。我们要记住“常乐利益一切世间，为诸众生作利益行”，“若利世间，即是自利”。佛教不执一切又不舍一切，一切都为调摄众生，化度众生而起。再看，维摩诘大士，混迹于·市井，观世音菩萨随类显身，地藏经中说应以什么身得度而化什么身，何等自在潇洒。法无定法，全在对机，随顺随缘，不是盲目的。《弥勒菩萨所问经论》告诉我们“如实知见一切世间种种过患，为欲利益一切众生，行世间行，不舍世间，不为世间过患染。”我们要坚持“/正道”修“六度”。所以，一个佛弟子生活在社会上要以纯洁高尚的思想意识去深入社会，掌握社会的需要，按照社会所能接受的方式去积极地改造社会，提升社会。以诚待人，以信取人，以正服人，己所不欲，勿施于人。对于生活在下一层的人来说，即使生活艰苦，艰难，困苦，委屈等都要能“忍”，不能任意发泄，要守好戒律；在富裕、舒适中生活的人们，也不能丧失了人性和价值，为所欲为。发泄是一种精神的空虚，心灵的贫困，是人—艾精神的危机，也是——种文化危机，价值危机，是人类社会诸多问题的根源之一。所以，曙红法师告戒我们“潇洒绝不是发泄”。你真放下了就自在，就潇洒，这才是—个学佛人应走的路。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |