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答：佛法八万四千法门，是佛根据不同的人、不同的习性、不同的国籍、不同的地理环境、不同的习俗而创建的。万法实为一法，修习的最终目的是一样的，只是修习的过程，所走的路途不同而己。对其它宗派随意贬低的人，只能说明他对佛法还不太了解，对佛法的修习还不够。炫耀自己宗派的好处，是说明你已经在修习该宗之法时得到了益处，但你并未修习其它宗法，你怎知其它宗法不好呢？不要妄加评论，不要再造三业中之口业。 同宗之中更不要相互贬低。什么谁好谁坏，谁高谁低，佛法面前没大小，修佛更不需论资排辈。之所以出现以上的情况就是贡高我慢之心所至，这是修行之大忌。修行的好与坏不是说出来的，而是做出来的。 中国有句古话：“来说是非者，必是是非人”。修习佛道的人应当是有修养、道德高尚的人，应当成为世人的榜样，可不要成为古话中所说的人。 65、我虽然信佛不久，但我却深信佛法，我愿救度我身边所有的人，怎么度呢？ 答：弘法度众的心情是好的，但首先自己要明白佛法，能讲出道理来，别人才爱听。不少信佛不久的人，度人的心情特别的迫切，因为他们刚刚明白六道轮回、三世因果的道理，怕别人不懂这些道理，再造恶业而身受其苦，同时自己也想广做功德，所以急着度人。其救度世人的慈悲之心是叫人能够理解的，但是因为你度人的急迫之心，以及佛法的运用不是恰到好处或是自己根本就没有把佛法讲明白，甚至参杂了个人的不正确认识，再加上你所要度的人根本就不信佛法，或是半信半疑，往往人没度成，还会惹来一身的不是，甚至被人嘲笑，被骂为愚痴等等。即便是你所要度的人对你所说的话信服（因为你可能是这个被度的人的至交或亲朋），但你所讲的佛法如果太浅薄，再加上参杂了个人的一些认识和偏见，那么你给这个人讲的最初的“佛法”，即造成了这个人对佛法的最基本的心理印迹，则可能影响到这个人以后对佛法的正确认识。 所以度化他人要注意如下几点：1、自己首先要深入经藏，广学佛法，要有底蕴；2、要知道心急吃不了热豆腐的道理，欲速则不达，应循序渐进；3、针对不同的度化对象，要用不同层次的道理；4、注意语言的组合，即要培养自己的口才；5、要注重缘份（本章57题已讲过）；6、在日常的生活中，要树立起自已在他人心中的良好形象，即起到表率作用；7、在不同的环境里，要讲求度化的善巧变化。 66、念珠的含义及怎样使用？ 答：念珠又叫数珠、佛珠，是念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数或束心的工具。念珠的使用方法：将念珠展开，右手除大母指外的四指托住，念佛或念咒时，大母指从最大的一颗的下一颗掐起，一句或一咒过一珠，到最大的珠时再翻过来重掐，但不越大珠。大珠象征着佛陀，翻过来重掐，象征着苦海无边，回头是岸。 67、为什么说修菩提心是大乘佛教的核心？ 答:菩提心既是觉悟的慈悲心,慈就是给众生欢乐与佛法,悲就是运用佛法善巧救拔众生之苦难,而没有觉悟的慈悲心只是怜悯心。菩提心是修习大乘佛教的人必备之心,没有菩提心的人,是不能被称之为修习大乘佛教的,因为他只想着怎样使自己尽快的解脱,尽快的灭尽烦恼,就如同乘着一叶小舟在苦海中向着智慧解脱的彼岸划行，而他的小舟只能装下他自己，因为舟小的原因，舟轻便而快捷，利于他自己尽快的到达彼岸，乘坐独木舟的人被称之为修习小乘。 而修习大乘的人，为了让更多人能顺利到达解脱烦恼的智慧彼岸，他们所能乘坐的不是小舟而是大船。他们会主动地向着在苦海中挣扎的人伸出救援之手，而把他们救上船并告诉他怎样驾驶大船，怎样克服艰难险阻，并带着他们划向解脱的智慧的彼岸。这被称为行菩萨道，即上求佛道、下化众生。而行菩萨道之人如果没有修菩提心，又怎么能行菩萨道呢？所以说修菩提心是大乘佛教的核心。 68、为何信佛了还会有许多不顺心的事？ 答：这是糊涂信的明显特征，因为你信佛信的什么你并不清楚。信佛信的是佛陀的言教与思想，即六道轮回、三世因果及怎样横超六道的方法的真理。并不是信佛了就有钱花，饿了天上就掉馅饼。各种愁烦的产生原因，有的是因果业报，有的是自己的心放不下所至。所以说有了不顺心的事发生，不要怨佛，更不能因此而谤佛。 69、末法时代，佛法、经论渐渐地被人为的灭尽，现阶段有何特征呢？ 答：1、不求真智慧，注重表面的形式，如同表演、唱戏。2、明码标价，买卖佛事。3、否定三宝，不持戒律。4、以所知障，篡改佛经。 70、寺院中僧众的早晚课是怎么上的？ 答：早晚课又称为日常课诵。二课为早晚二时上课，既早殿和晚殿。早殿上二堂课，晚殿上三堂课。早殿五更开始，第一堂课主要诵《楞严咒》，第二堂课主要诵《大悲咒》、《十小咒》和《心经》。晚殿第一堂课诵《阿弥陀经》，附诵《往生咒》三遍，第二堂课做礼忏，先拜八十八佛，后诵《大忏悔文》。第三堂课是蒙山施食。晚殿的三堂课在一般的寺院中单日念《阿弥陀经》和阿弥陀佛圣号，双日礼拜八十八佛，念《大忏悔文》，蒙山施食则天天举行。 71、有些基督徒说我们拜木雕泥塑的佛菩萨像是愚昧，如何对待？ 答：佛已入涅槃，不在我们身边。他方世界的佛菩萨，也都不在我们身边。我们不得不用木雕、泥塑来做出他们的形象，以示对他们的崇敬。这就如同我们热爱祖国，对国旗敬礼一样，这不是愚昧，更不是迷信，只是一种敬仰。天主教有神像，基督教有十字架做为礼敬的对象，有的还要下跪祈祷，这和我们拜佛菩萨的形式是一样的，这只能说明基督徒对我们礼佛的意义还不理解。 72、出家的僧众是靠十方供养而生存的，这不是寄生虫是什么呢？ 答：这种说法是十分错误的，是对佛教的不了解所至。他们只看到了僧众住在了庄严、清净的佛寺中，看到了众生对僧众的尊敬与布施，认为僧众无须做工劳动，吃穿皆由施主供养，如同流传的诗句“日高三丈犹未起”、“不及僧家半日闲”一样。殊不知对僧众的此种认识是大错特错的。真正修行的僧众的生活，是十分清苦的。早晨三、四点钟即要起床上殿做早课，晚上还要上殿做晚课。每日早中两餐，过午不食，同时还要经常性的为施主做各种法事，并广读经论，学习戒律，还要随时向众生宣扬佛法，怎能说他们是寄生虫呢？我们不否认部分寺院中，有一部分与真正佛教无关的人，也穿着僧衣，打着佛教的幌子，贪求供养、抽签算命、骗取钱财、佛事明码标价、毁佛门清规、坏佛门戒律，但他们并不代表真正的佛教。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |