|
按：大礼拜（磕大头）是金刚乘弟子的必修课，到底有什么功德？我们应该在什么时候做？如何做？有没有绝对的标准动作？如何念诵祈请？以下是宁玛佐钦熙日森五明佛学院西方了义法轮寺教主、至尊三藏法师丹增扎拉堪布的开示。 一、应该在五加行的哪一步骤磕大头？ 磕大头应该在什么时候磕呢？有的师兄在修皈依的时候磕，有的师兄在最后磕，这个有什么差别呢？ 益西彭措堪布在《前行念诵仪轨·开显解脱道略释》中说：“倘若未修过顶礼加行者，可以在此与皈依合修。”后又说：“若于皈依修法中未同时修顶礼，则在此处与七支供合修，即一边顶礼、一边念七支供偈：‘所有礼赞供养福，诸佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。’法王如意宝说这样修是非常圆满的。” 慈诚罗珠堪布在《五加行开示录》中说：“皈依也可以和大礼拜同时进行，大礼拜完成的时候，皈依也就完成了。但这是比较简单的修法，最好还是分开做。大礼拜可以专门安排在最后修上师瑜伽的时候修。在皈依的时候就认认真真地观想、发誓，念诵偈子，这是最佳的修法。……我们曾经讲过，有人将大礼拜与皈依一起修，但完整的修法不是这样，而是要分开修。若分开修，在行大礼拜时，就要念此七支供。” 《大圆满前行引导文》云：“即共同引导修持尚未圆满五十万遍的人，顶礼与皈依偈等合并而修也可以，也有如是修持之传统。但是此为真实顶礼之引导，所以顶礼与上师瑜伽合在一起修持最为适宜。” 慈诚罗珠堪布在《大圆满龙钦心髓内加行修法讲义》中云：“七支积资粮与十万遍礼拜同时做是最圆满的。” 可见皈依与顶礼合修传统上也可以，但是最好还是在上师瑜伽中的七支供养阶段修比较好。 二、什么样的磕大头姿势才算标准？ 土登喇嘛讲：“对像端正立定，两足并齐，乃恭敬合掌于胸前。然后上举至顶，由上下移，初住额间（表示洗净身业），……次住喉间（表示洗净口业）……次住心间（表示清净意业）。” 罗贡桑仁波切开示：“1. 拜佛的方式双手并不贴合（表示向内心自我反省）2. 拜佛时双手先放在头顶上（临命终时要直接投生西方净土）3. 拜佛时第二步是将双手在额头（表示洗净自己所做的），嘴唇（表示洗净自己所说的）及心口上（表示洗净自己所想的）各碰触一下。” 《大圆满前行引导文》云：“依次合掌于头顶以此清净身障、合掌于喉间清净语障、合掌于心间清净意障，之后五体投地” 呵呵，三个人讲的三种样子： 第一个顺序是：额间——喉间——心间； 第二个顺序是：头顶——额间——嘴唇——心间； 第三个顺序是：头顶——喉间——心间。 三者的观想也也不同，有的是额间为清净身业，有的是头顶为清净身业，有的放在嘴唇上，有的放在喉咙上，有的手掌停留三处，有的停留四处。 一个合掌的停留处就有这许多差别，难怪现在很多人磕头磕的战战兢兢呢。 我的上师一席开释，让我明白了这个问题：磕大头并不是每一个动作都有细致的、统一要求的。只要《大圆满前行引导文》上写的几点全部作到就可以了，其他的细节部分大都可以允许有自己的个人特色。比如西藏很多活佛，转世后仍然保留着自己前世磕头的某些特色，人们甚至可以从磕头的方式上来判断其为何人的转世：哦，习惯这样磕头法的是某某活佛的转世，带有那种特点的磕头法的是某某活佛的转世。所以磕大头的师兄们也不必那么紧张，有很多细节安排上是没有统一标准的，你问一个上师一个样，问两个两个样，只需要按照一个修就可以了，不存在这个传承是正统，那个传承不标准的说法。 《大圆满前行引导文》云：“顶礼时，身顶礼即身体作礼拜；语顶礼即口中念诵顶礼句或祈祷文；意顶礼即以诚挚恭敬之心意念：您无所不知我全心全意信赖您。并观想：（上师圣众）我与一切众生一同顶礼。如此身语意三门专心致志至关重要。否则东张西望，胡言乱语，心不在焉，如若右方有人来往、交谈，则眼睛及意识便转向右方，双手也合十到左脸颊上了，如果左方出现类似情况，那么眼晴意识又转到左方、双手又合十到右面颊上了。所以我们应当了知若如此心识散乱、随境所转、只是身体东倒西歪地进行顶礼，则除了自己的身体徒劳外无有任何实义。 不仅如此，而且顶礼时双手必须宛如含苞待放的莲花一般地空心合拢。绝对不可以内无空隙地并合掌心或者仅仅以指尖接触等。如《大解脱经》云：“如莲花待放，双手顶合掌，无量身云聚，顶礼十方佛。”如《功德藏》云：“并非随意身顶礼，心间合十恭敬相，合掌当如莲花苞，或如嘎屋盒之形。”依次合掌于头顶以此清净身障、合掌于喉间清净语障、合掌于心间清净意障，之后五体投地。所谓的五体即：前额、两手掌与双膝。以五体触地顶礼而清净五毒烦恼之障，获得身、语、意、功德、事业五种加持等。有如上之必要，故应如此行持。站起来时腰应挺直，然后仍旧如前一样重新合掌匍伏顶礼。如果双手不如理合掌于三处只是甩动一下，膝盖及额头不接触地面仅仅弯一下身，站起时腰不端直弯身顶礼等，这些都是不恭敬的顶礼方式，所以绝对不允许。佛经中说：“躬曲顶礼的异熟果将转生为驼背者，即背上生大瘤的侏儒佝偻之人。”我们是希望获得功德而顶礼的，若为转劣身也无有必要作顶礼（尚有许多罪业）。所以顶礼数目不多也可以，凡所作的顶礼都应尽力做到正规、如法、清净。因此若为了顶礼时省力而在陡峭的山坡上或某种依靠物之上等顶礼，则无有少许实义。” 其他尚可参看我前面的帖子：《礼拜作观五体投地磕长头法》一文。 三、磕大头时应该念什么？ 如果磕大头和皈依合修就不用问念什么了，如果分开修呢？ 《大圆满前行引导文》云：“即观想自身化为百千无数刹尘数，等同于虚空界的一切众生也与自己一同顶礼并念诵：‘啥吾身化为尽刹尘，无边无数而顶礼。’” 慈诚罗珠堪布在《大圆满龙钦心髓内加行修法讲义》中云：“磕头时要诵：‘我身刹尘数，变己敬顶礼。’” 益西彭措堪布在《前行念诵仪轨·开显解脱道略释》中云：“若于皈依修法中未同时修顶礼，则在此处与七支供合修，即一边顶礼、一边念七支供偈：‘所有礼赞供养佛，诸佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。’法王如意宝说这样修是非常圆满的。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |