问:佛经里称众生为「有情」，人的情绪很容易受到外界事物的影响，真的是因为人有情绪，所以才被称为「有情」吗?

答:众生皆「有情」，有情众生都是有情绪的。人因为有思想、会记忆，除了考虑当下的问题，还会想到过去的状况。此外，人也会想像，会对未来进行揣测，因此情绪的状态比较丰富。

就像有人失恋或是失去爱人时会觉得很痛苦；或是单相思，单方面想像著要追求的对象是这么完美，费尽千辛万苦也要把对方追到手。像这样的情绪始终牵挂著，怎么都放不下。

除了感情，其他如事业、家庭、健康及生活上所造成的失眠、忧郁症、躁郁症等，还有心理方面的因素，也都可能引起情绪上的波动，这些问题也就成为人的一种情绪病症。

问:情绪的本质是什么?是什么原因使得情绪常有起伏?

答:情绪的本质是自我的追求，也是自我的安全及喜好，是围绕著自我中心而产生的一种执著心。因为没有安全感，或是希望得到更多的安全感，就产生了情绪。此外，自卑或是因自卑而产生的自傲，也是一种情绪。无论从什么角度来看，所有的情绪都是围绕著自我中心的。

就像佛法里讲的，我贪、我镇、我疑、我慢、我疑等种种的「我」，这些都是围绕著自我中心而产生，如果放下自我中心，就不会有情绪。

任何众生都有自我，但是人的自我意识比其他的动物强，其他的众生只会在事情发生的当下，以本能保护自己求生存，而人除了保护自己、保护家族，还会保护名誉，甚至维护死後的名誉。这些围绕著自我中心的要求会跟环境起冲突、与人发生争执，甚至产生自我矛盾的情况，情绪也就因此产生了。

问:请问「情」一定是苦的吗?

答:「情」是围绕著自私的自我中心发展出来的，所有一切的「情」，无论哪一种都是苦中有乐，而且苦多乐少。苦，是开始、结束都苦；乐，则只是偶而出现一下。大家常为了追求短暂的乐，便一直苦下去。我们要知道，苦中作乐、以苦为乐、先苦後乐、先乐後苦等情况，都说明了苦和乐一定是连在一起的。

无论苦的磨难或乐的享受都是情绪，因为乐很短暂而苦的时间比较长，因此，只要跟「情」牵连在一起，多半是苦的。

我们看到许多赚人热泪的戏剧，如《梁山伯与祝英台》、《罗密欧与茱丽叶》等，这些剧情都非常凄美，既然凄美，就表示是苦多乐少，彼此之间都是苦的，乐的时候非常少，剧中人为了追求终究的乐，最後仍是以苦为果，所以是悲剧。

许多像这种以情为出发点的名作，真可说是人间的写照，人生真正快乐的事情不多，而痛苦的事情随时会发生，原因是什么?是「情」。父母子女之情也是一样，儿女就是感情的寄托，男女的爱情也是一样，甚至非常亲密的友情，也会有这种问题。所以，凡是「情」，大概都是苦的，乐是有，但很少。

所以佛说，要从「有情」而成「菩萨」，如此就成为「觉有情」了。

问:有医学研究者认为情绪是一种身体的能量，当我们有很多情绪的时候，是不是就会减少我们的能量?

答:这必须看情绪发出的是什么能量。我们的体能是一种能量，心力也是能量，而体能跟心力往往有互动的关系。如果体能不好，心力也不容易提起来，身体健康的时候心力比较强，身体不健康的时候心力则比较弱。

活人有体能可以影响心力，心的力量会产生影响人的力量，死去的人则没有办法。假使一个人的精神力量很强，也只能在生前发挥，死後力量是不存在的，一个已经没有身体的死人不可能发挥能量。所以，情绪跟体能确实有关系。

当一个人病得连话都讲不出来，是没有办法发脾气的。我们会听到有人以「炉火纯青」来形容老人，这不是因为有修养，而是因为上了年纪，体能不行，即使要发脾气也发不出来了。因为心的能量弱，没有本钱发脾气，要吵也吵不过人家，只好得过且过了。

一个生前非常健康的人，如果突然间死了，他的魂、灵还可以继续用身体里储蓄的能量产生某种功能。而已经年老色衰的老人已经没有体能了，如果就这么死亡，是没有办法再运用身体的能量。所以，人的情绪跟体能有互相连带的关系，如果没有体能，情绪也不会出现。

问:既然情绪和体能相互影响，我们要如何善用?

答:脾气很坏的人，有人会用「肝火很旺」来形容。但也有人身体很弱肝火却很旺，这样的人如果把身体上的能量全部耗尽後，就会面临死亡的到来。所以，生病的人最好能够休养，不要发脾气或闹情绪，否则只会死的愈快。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)