问：很多人都做过预知梦，末学也多次做过，现请教此现象在佛法上应如何解释。〔此部分是来函叙述预知的过程，文长从略〕但不是所有的预知梦都如此详细，有的预知梦会有一定程度的变形，甚至只是隐喻。
预知梦是我接触佛法的一个重要因素，但过去没有深究，当时认为是未来的资讯被我接受到了或者是我的神识到了未来。现在我想请教：是一个人的第六识、第七识、还是第八识预知了如此详细的未来呢？或者是哪几识合作预知了未来呢？它们是如何合作的？最重要的是，这个预知梦或者在定中预见未来的事情（记得萧老师说他在定中也能看到他未来世的事情）的内在道理是怎么回事？为什么能够预知如此详细的未来呢？未来的详细状况是通过什么途径让现在的我们感知到的呢？还是说现在已经确定了未来的那些细节必然发生吗？
因为预知梦是很多人都做过的，我想这个问题应该具有普遍性，在论坛上的师兄建议我给般若信箱写信，请萧老师或各位菩萨给予详细解答。

答：预知梦，其实就是业力成熟的显现。世间人对于世间事有所执著，所以预知梦的内涵都是属于世间法上的事相；但是修行人的预知梦，则大多是有关未来道业上的事相，或者全部都是关于未来道业上的事相。
预知梦，其实都是意根的作用所产生的。譬如 导师如果关心某人时，但因此世身分转变而不能亲身为之，彼时意根就会主动在眠而无梦之时去作用，而使某人病况转好，有时能使某人医师无法诊断病症的无名发烧自然消失，甚至使某些人疾病得愈。有时为了帮助某些人见道（因为那些人往世与 导师有很深的因缘，而且参加禅三两次却还是悟不了），但因同修会的内规限制，不许在禅三以外时间另作证悟的指导；这时因为意根的挂念，就会在 导师眠熟时去为那人在梦中指导，因此就可以证悟，而在下次禅三时获得印证。
此类事相，都是意根的作用所完成的；那位被指导的人，所见的 导师梦中的相分，则是 导师的阿赖耶识秉承意根的作意与思心所而化现的。诸佛的意识能完全了知此事，能完全分别及计划、实行此事，所以永离梦境、眠而无梦，所以获得具足的上品妙观察智。但这却是断尽无始无明的所有上烦恼以后才完成的功德，不是因为有此能力而断尽无始无明尘沙惑。
预知梦，其实都是由业力成熟后的动力所显现出来的；诸佛为菩萨们授记，也就是从意根的遍缘一切诸法的大能力中，去了知菩萨第八识心中的业种势力，就能观察到：某菩萨将在未来多少时劫以后成佛，佛号及佛土如何、佛法住世的久暂、弟子的种类及数量。这些净业种子都已在菩萨们的心中存在，因为净业、悲心的修习，以及利乐众生的事业修集，都到达某一程度以后，这些净业与悲心的势力、摄取众生的势力、众生被摄受的势力都已经成熟了，也都不可能会再改变了； 佛有这种观察菩萨心中业种势力的大能力，所以能为菩萨们授记。
但是菩萨净业及悲愿的业种势力，还未到达不可转变的地步、还没有成熟时， 佛就无法为他授记；因为在尚未成熟时而作了授记以后，未来可能会再改变，就会变成授记不准确了。 佛的这种观察弟子业种势力成熟与否的能力，则是由 佛的意识心来执行的。但这是一般的情况，并不是全部都如此；因为 佛的每一心都有各自执行各种事业的能力，所以并不是每一件授记与观察都由意识来完成，只能说：大多数的授记都是由 佛的意识心来实行。如果是密授记，则大多是由 佛的意根或意识心单独去作。
至于如何能感知到未来修道上的事相？那就只有一个方法：摄心为戒、自净其意。当意根的染污性消除大半，而且心心念念都在道业上及弘法利生、摄受众生上面时，自然就会发起这种功德；这并不是经由某一个法门的修行而达到的，而是由自净其意到某一程度，以及配合悲愿来完成的。但是有一个前提：那就是要悟得真，不落入我见与我所之中，才能真正的转依如来藏所显示的真如法性，才不会有私心而落在我所中，心才有可能转变清净；并且要有大悲愿，才能发起这个能力，才能达到这个境界。如果落入意识心的我与我所之中，纵使自称完全没有我与我所了，其实仍然是具足我与我所的，那就无法真正的自净其意，当然就不可能出生这种功德。
至于意根的遍缘一切诸法，这个密意极为广泛深奥，而且也不可明说；即使是八地菩萨有权可以转变他人的内相分，也不敢为二地菩萨明说其中意识与意根神用的内含；因为那是严重违犯 佛的告诫，说了就是地狱罪。所以有许多的深妙法， 佛都得留到色究竟天华严宫中，才能分开为各地菩萨宣讲（为诸地菩萨所讲的法，每一地都有所不同），所以诸地菩萨证量越高时，就会越发的尊重佛菩提道的深妙法，一点儿都不敢随意自作解释，更不敢随意认定自己已经证得地真如了；所知一切种智越深妙的人，越能了知这个道理；所以越是上地的菩萨，慢心就会越少。

　(摘自--正觉电子报第16期--[般若信箱])