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30、信佛的人尤其是出家人，大都是在现实社会中屡受打击，生活不如意的人，对吗？ 答：说这样话的人是不了解佛教，了解佛教也就不会再这样说了。信佛、修佛甚至出家，这完全是个人的信仰问题。我们不否认有一些信佛的人在现实生活中是曾遇到过不幸，信佛只是在找一种精神寄托，但他们遇到佛法后，心性却完全变了，从被动的只是想找一种精神寄托到主动的追求佛法，这不就说明了一种问题吗？ 弘一大师即俗家的李叔同教授。他在世俗社会中有地位，有美丽温柔的日本妻子，生活也没受到打击，却断然的出家了。2007年大年初四在长春出家的陈晓旭（红楼梦中黛玉的扮演者），有名气，有地位，有近亿的资产，却和丈夫相约出家了。这两个例子不是很能说明问题吗？陈晓旭被媒体采访，追问出家的缘由时说过，她和丈夫相约出家与生活不幸，感情问题没有任何关系。人们来到这个世界都有自己的志趣和使命，出家是她和丈夫的理想。 上面这两个例子如果您还不信服，那么顺治皇帝的出家就应当说明问题了吧！他贵为人王地主，三宫美女成群，金银珠宝成山，吃穿不愁，为什么也要出家呢？ 31、有些修了几十年佛的人，却不如修佛几年的年青人修的好，为什么？ 答：最主要的原因就是不肯打破自己固有的观念，完全与佛法契合。在佛法面前人人平等，不要总觉得自己信佛的时间长，就比信佛时间短的人有优越感，更不能有贡高我慢之心。修佛并不需要论资排辈，如果去掉这些，起心动念都按佛说的话去做，没有修不好的。 32、五戒的前四戒我都戒的很好，只有酒戒不掉，少喝几口酒疏筋活血没什么不好的，不戒为什么不行呢？ 答：就酒本身而言，酒并无过错，甚至可以入药治病，但饮酒后可使慧性变浑，不利于斋戒，更不利于禅观修密。酒后诵经念佛满口酒气是对佛的大不敬，众护法都会敬而远之。喝酒后肢体上是所谓的疏筋活血了，但肢体好受却不能开智慧，只有慧性清才能开智慧。少饮酒尚且如此，如果多饮，难免酒后失德，到那时悔之晚矣。 33、自从信佛后，心中明亮了许多，看到各种佛经后更是爱不释手，哪部都想读，怎办呢？ 答：佛经是佛教的精神所在，无经不能启信导行，但佛经又太多了，乾隆版的《大藏经》就收藏了佛经1669部7168卷，我们恐怕用一生的时间去研读也研读不完。 所以我们修习要有主次，学习哪一法门就用哪一门的修习方法。修习净土就要用修习净土的方法，以诵读净土五经和诵佛号为好。 但做为修佛人还有着弘扬佛法的重任，所以我们要合理的按排好时间，精选部分佛经去研读，吃透理解，然后再广传佛法利益众生。 34、净土五经是哪几部经？ 答：分别是《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经之大势至菩萨念佛圆通章》、《华严经之普贤行愿品》。 35、真心修佛能有神通出现吗？ 答：神通即人们常说的五眼六通，亦称五眼通和六根通，既是世俗中所说的特异功能。五眼通者：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。六根通者：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。这些神通是人本来就有的，只是人的心性被世间的假象所蒙蔽，阻碍了这些神通的显现。如果能全心修佛，去习性、化禀性，即会有神通示现的。但修佛的目的不是为了得到什么所谓的神通，而是要修证佛道往生极乐，修佛中带来的神通只是副产品，有了神通不要到处显示，神通应当用在利益众生上为好。 36、佛教的目的就是要让人人都出家吗？ 答：不对，佛教的理想并不是要求人人出家。佛教徒分为四众，即出家男女二众和在家男女二众，出家二众负有住持佛法的责任，在家二众负有护持佛法的责任。 可有些人上有老要敬养，下有小要抚养，却非要出家，美其名曰是要修佛利益众生，处处表现自己信佛信的好。请问哪尊佛告诉你老人、孩子可以不养的？这不是修佛这是逃避。难道自己的爹妈、孩子就不是众生吗？ 出家修行住持佛法是好事。出家后多做功德回向给老人、孩子也是好事。但要根据自家的具体情况决定，比如老人卧床不起需要人照顾，你此时却去出家，情理难容啊！ 不出家也同样可以修佛。信佛信得好的，修得好的，又做了大功德的人大有人在，李炳南居士、南怀瑾先生不就是很好的例子吗？ 37、常听说“色即是空，空即是色”这句话是什么意思呢？ 答：大乘佛教是以实相为法印的，即探究宇宙万物的真实相状，也就是诸法实相。其一切经教都是以实相的道理来认证的。“色”即是五蕴中的色，指物质，而物质的现象都是缘起，它有相状和功用。但它却没有常恒不变的主宰，所以说是空。此空没有离开色而别有一个空，是当体即空。色是缘起所至，色法上其“实性”一直在变，所以说色即是空。因其没有实性，遇缘又起，所以称空即是色。空与色并非是两个，而是一个，色从空而生，当体就是空。例如水中的明月，并不是水中真的有一个月亮，故色就是空，而水中本无明月，却又示现出了一月亮，空即是色也。 38、听说恶人临终时，用至诚之心念佛也能往生，是吗？ 答：是的，临终十念，念念至诚也能往生。但这种至诚却不同于以往的至诚，这个恶人往世必定修习过佛法，今生一念之迷而造恶业，否则怎么会遇善知识教他念佛呢？教他念佛又怎么能信呢？他念佛时必定猛然省悟，痛悔自己所为，恐惧堕入三恶道，因此能万缘放下。以这种心情和态度念佛，一句顶万句。《十六观经》说念念之中灭八十亿劫中生死之罪。如果能以这种至诚心念佛，再加上过去世的福业，佛来接引，又有何疑？ 39、恶人都能带业往生，那还是在人世间多享乐享乐吧，等临终时再念佛也赶趟？ 答：要是有了这种想法那可就大错特错了。恶人能往生那是宿世有善根，又遇善知识开导，这样的机会并非人人都有。 如果只知享乐，对佛法又不太懂，那就难免做错事，造各种业障，未等到你临终念佛，可能早就死于各种非命了。即便临终想念佛，因平时不修佛，哪来的定性念佛呢？ 当四大分离时，身体如刀割般痛苦，如再顾及妻儿、财产等俗事，万缘难放，念了佛也无至诚，怎能往生呢！ 40、佛教徒见面为什么合掌称阿弥陀佛？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |