问：西方极乐国是从何处去？（陈荣进）

　　答：从心上去，此须听经或看经注，方能了解。

　　问：‘南无阿弥陀佛’为何意？（丘高秀）

　　答：‘南无’系皈依敬礼之义，‘阿弥陀佛’乃为一尊佛名，其义为‘无量光寿’等（等指智慧慈悲神通愿力种种），此须看阿弥陀经方知究竟。如无此学力读经，则‘初机净业指南’‘歧路指归’‘学佛浅说’等小册子，是要多看两遍。如不了解，不但是为迷信，也易退转。

　　问：修净土的人，对何等方法修起，方是捷径？（魏柏勋）

　　答：四法之中以持名为捷，所谓径中径又径也。

　　问：弥陀经有‘若有信者，应当发愿，生彼国土’发愿须具如何方式？（智海）

　　答：二课毕时，诵回向文，即是发愿。惟此尚属于口。若念佛时，放下万缘，一意求生，此亦是愿，乃属于心。此外尚有具疏发愿，口誓发愿，均属于特举仪式者。

　　问：不吃长斋，可不可以家庭上奉敬三圣像？（李俊）

　　答：可供三圣像，但茹荤腥之时，宜用短幔遮住佛像，以免不洁。

　　问：习气未能尽断者，不知可以信佛念佛否？（萧慧心）

　　答：为除习气，始学念佛，为习气未尽，正宜加工念佛。

　　问：有人说释迦佛，阿弥陀佛，观世音菩萨，同为一体，是不是？（宽珠）

　　答：法身可云如是，报化则否。

　　问：没有吃素的人念佛能往西方吗？（宽柱）

　　答：虽不吃素，亦要戒杀，方便食五净肉，便不妨碍往生。

　　问：有一邻人她信佛很久，对我说每月定期污秽时不可念佛，是不是？（瑞珠）

　　答：此是女子生理关系，并非有意不洁，净法贵在相继有恒，但念不妨。

　　问：上课念佛时常杂念，尚不得清念，请教好的念法！（魏柏勋）

　　答：念从心起，声从口出，音从耳入，如是心念口诵耳听，俱要字字清楚，久而久之，自能一心。

　　问：念佛十念法，可以往生。何以弥陀经中云不可以少善根福德因缘得生彼国呢？（徐福快）

　　答：所谓十念法，非言只念一次，乃每日必行之法。积年累日，自不是少善根矣。但此法专为事务极忙之人而立。倘能抽暇多念，更佳矣。

　　问：妇人生产一个月可以念佛吗？用口念，或用心念？（杨金英）

　　答：念佛注重相继，生产系生理自然，并无产妇不许念佛之说。心念固佳，如不能者，口念亦不妨。

　　问：每天念佛，依然妄想不净，如何除法？（陈简招福）

　　答：此是功夫日浅之故，时久渐能摄心，现在不可勉强。恐不得其法，愈除反觉愈多。但于念佛之时，此六字起于心要清楚，出来口要清楚，再入于耳更要清楚，依此而行，妄念自日灭矣。

　　问：‘观经’上品上生之段，所示修行六念，是哪六念，抑即昼夜六时念佛？（大宽）

　　答：佛、法、僧、戒、施、天之六种也。

　　问：鄙人念佛从未悬挂佛像，亦未焚香燃灯或举行其他礼仪，有无对佛不恭之嫌？（桂引杏）

　　答：室中方便，欲悬佛像，本社可为赠送。如不方便，只面向西方，意存观想，心存至诚，即有功德。至于礼拜一项，倘环境许可，尚是实行为妥，所谓低头一拜，灭罪恒沙也。

　　问：有某寺主向我呵斥，念佛是著相。不知如何回答？（惠亮）

　　答：居士可指其衣曰：寺主如是，岂非亦著相乎？请其答覆后，只依其答语而报之曰：吾亦如是耳。

　　问：我听到很多人说：妻房睡因秽污不能念佛，可是有时睡梦中念佛，不知有罪否？但我看到一本劝世文，行、坐、立、卧、闲、忙念佛。但这与有妻无妻有分别否？（方观音）

　　答：卧房及污秽等处，不出口念，只用心念无妨。梦中念佛，乃薰习日深之表现，是好境界，并无罪过。在家居士多数有妻，夫妇同修，互相策励，有何不可！

　　问：念佛念到法喜，是否得到了佛菩萨的一种感应现象（佛光所照或佛力加被）乎？（赖栋梁）

　　答：法喜是闻法修法，心中所得之一种欣慰之象。不必持佛现像，方发生也。

　　问：西方极乐境界常得现前，是否由法喜充满而现乎？（赖栋梁）

　　答：只法喜充满，未必极乐现前，但极乐现前者，法喜益为增上。

　　问：心念佛心即是佛，不念佛心不是佛，那么念佛的心都是佛吗？有这样容易事吗？（王鸣） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)