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问：为什么出家佛教徒要有僧伽这样的教团？ 答：对个人来说，为了在学修上和生活上互相切磋、互相帮助，出家人必须过僧 伽的团体生活。对整个佛教来说，要有出家佛教徒组织的教团来担负起“住持佛 法”的责 任。僧伽所以被称为三宝之一，就是因为它在佛教事业中的重要性。 问：僧伽的组织有没有什么原则和制度？ 答：有六项原则，就是“六和”：戒和、见和、利和、身和、口和、意和。简单 地解释一下：和就是和谐一致的意思，遵守共同的戒律戒和，见解一致的共同修 学见和，平等受用合法的财物利和，生活上互相照顾身和，言语上互相劝善止过 口和，思想上彼此友爱敬重意和，通过这六项来达到僧伽中的和谐一致。为了实 现六和的原则，佛陀曾经为僧伽制定了许多制度。 问：有哪些重要的制度？ 答：最重要的是“羯磨”Kamma制度。羯磨本是办事的意思，但僧伽中办事的方 法是通过会议，所以它的完整的意思就是“会议办事”。比方有什么事情要办， 要一定地界内全体僧众集会讨论决定，因事因病不能参加的人必须委托别人代为 请假，并表示愿意接受大众的决定。会议开始前，执行主席羯磨师询问僧众是否 已经齐集，是否有未受戒的人在场。知道僧众已经到齐，外人已经出场后，然后 开会。首先报告开会目的，提出议案，大众讨论，做出决定。表决的方式，一般 是口头问答，征求同意，同意的不说话，不同意的表示意见，如果大家都不说话， 便是通过。有一种事经过这样一次征问，便作决定；有一种较重要的事要经过两 次征问，才作决定；有一种更重要的事如授戒，或给某人以处分要经过三次征问， 才作决定。最后执行主席说：“僧人默然汝，是事如是持”既然大众都没有意见 发表，这件事就是这样办了。另外还有一种表决方式，就是投筹用有颜色的竹筹 表示可否，等于投票。关于这些，佛教典籍中有详细规定。这是世界上最古老的 会议法，可以说是佛教的一个重要的创造和贡献。 问：僧伽中有没有定期的会议？ 答：每半个月举行一次布萨羯磨诵戒的集会。僧众齐集念诵戒本，根据戒律，检 查每个人半月中的生活。方式是自己发露坦白说出过失，别人举过。每年雨季安 居期满后，举行集会。这个集会名叫“自恣”，“自”的意思是自己发露，“恣 ”的意思是恣别人举出自己的罪过，从而忏悔，这仍然是检查生活的集会。至于 商办事情是临时召集会议。 问：可不可以说释迦牟尼在僧伽组织中采用了某些原始公社的制度？ 答：从它的民主制度和财务分配制度平均分配、个人不蓄私财来看，可以这样设 想。但是在原始僧伽中，比丘是不事生产的。我国汉族僧人有从事农耕的习惯， 提倡农禅生活，这是我国僧伽一个优良的特点。 问：羯磨制度，现在还实行吗？ 答：布萨和自恣的制度在南方佛教国家中仍然实行，其他宗教性的如传戒羯磨也 仍然实行，但是似乎大部分是作为宗教仪式保存着。今天我国也还有寺庙保存着 布萨和自恣制度的，至于羯磨的民主精神，由于在长期封建社会中许多封建制度 被引用到佛寺中来，特别是由于丛林清规被封建朝廷按照自己的意图加以修改推 行，因而久已失去了本来面目。 问：什么叫做丛林清规？ 答：丛林就是大寺庙。僧众集合在一处，好象树木丛集成为森林一样，所以叫做 丛林。清规就是丛林的僧众日常遵行的规制。这种规制是依据佛所定的戒律结合 当时当地的实际情况，包括天时、地理、社会风习、国家法令以及宗派特点等等 而定的。中国最古的清规创自四世纪东晋时代的道安，后来各代各派都定有僧制。 唐代百丈禅师创立禅宗僧众的清规，久已失传。后来元代皇帝《敕修百丈清规》， 那是根据封建统治者的需要而假托百丈之名修出来的东西，与百丈并无关系。后 来这个清规经过明洪武、永乐先后下旨推行，于是代替了原来的各种僧制和清规 而成为全国僧众遵行的规制。 问：关于僧众的礼节和生活习惯，可否请你谈一谈？ 答：戒律中对于这些都有详细的规定，这许多规定南方国家的僧众保持得比较完 整。北方佛教僧侣，由于气候、风土等等的差别以及历史的变迁，生活上有了许 多改变，这里不能详细列举。请你提出所需要了解的问题，我们可以简单地谈一 谈。 问：关于礼节问题，僧众中长幼之间的礼节怎样？ 答：僧众的长幼是依受戒的年龄分别的。受比丘戒十年以上的称上座或长老 Thera，二十年以上的称大上座或大长老Mahā Thera。戒龄小的应当礼拜戒龄高 的；行路时长者先行，幼者后行；坐时长者坐上座，幼者坐下座，或长者不教坐 不坐。所以南方国家僧人相见，必须问戒龄。一般比丘见大长老，必须脱鞋，偏 袒右肩，然后礼拜。 问：在家佛教徒对僧人的礼节如何？ 答：南方国家，在家佛教徒进入佛寺僧房，首先要脱鞋，见比丘礼拜。比丘教坐 时，坐低座或席地坐，不能坐比丘的床位，不能和比丘同桌吃饭。如果比丘到居 士家，主人应当以干净的布铺在座椅上，请比丘坐下，然后礼拜。如果自己的儿 子当比丘，父母也要礼拜。根据南方佛教习惯，在任何场合，比丘见到居士来访 问或入会场，他们从不起立，居士向他们礼拜时，也不回礼，有时仅说一句：“ 愿你吉详。”向他们送供品时，也是如此。小比丘和沙弥礼拜大比丘时，大比丘 也不答礼。在我国比丘受居士或小比丘、沙弥礼拜时，可合掌答礼，座位高下除 正式宗教仪式外不甚严格。 问：请你谈一谈关于饮食问题，如过午不食问题，吃素吃荤问题。 答：按照佛制，比丘午后不吃食物。原因有两个：1、比丘的饭食是由居士供养， 每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；2、过午不食，有助于 修定。这个制度，今天南方国家仍普遍实行。最严格的只喝白水，连牛奶、茶、 椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖。我国汉 族禅宗僧人从古有自己耕种的习惯，由于劳动的缘故，晚上非吃东西不行。所以 在多数寺庙中开了过午不食的戒，但是被视为“药食”，但持过午不食戒的僧人 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |