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重要的佛教圣地之一。 问：汉族佛寺中常见到十八罗汉像，那是什么人？ 答：应当是十六罗汉罗汉即阿罗汉的简称，又称十六尊者。据经典说，有十六位 佛的弟子受了佛的嘱付，不入涅槃。公元二世纪时师子国今斯里兰卡庆友尊者作 的《法住记》中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘 法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日 益普遍起来，后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作 者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位 住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代便已经有人指 出了错误，但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵 松雪等人，所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。 问：我国许多佛寺中有五百罗汉像，他们是什么人？ 答：印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用 “三”或“九”来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教 经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉， 五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉 堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺 院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以 至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。 问：佛教寺庙中有许多菩萨像，他们是什么人？ 答：汉族寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利Manjusrikumārabhūta 、普贤 Samantabhadra 、观世音Avalokite’svara 、地藏Ksitigarbha 。 问：你前面不是说过，任何志愿自度度他、自觉觉他的人都可称为菩萨，为什么 这些菩萨被当做神一般地崇拜呢？ 答：志愿自度度他、自觉觉他，叫做发大心，又叫做发菩提心。初发大心的人固 然也可以称为菩萨，但没有得到实证以前仍然是在凡夫的地位。发了大心，依照 戒定慧三学修习，实行六度四摄，经过无数生死，最后才能成为佛果，其间有三 贤十地五十二位等阶梯。文殊师利等是居于菩萨的极地的，是等觉位菩萨。大乘 经典特别称道文殊师利的大智、普贤的大行、观世音的大悲、地藏的大愿，所以 这四大菩萨特别受到教徒的崇敬。我国五台山被认为是文殊师利的道场，峨嵋山 是普贤的道场，普陀山是观世音的道场，九华山是地藏的道场，称为四大名山。 由此可以看出四大菩萨在我国佛教徒心目中的重要地位。 问：四大名山国际上也知名吗？ 答：五台山是文殊师利道场，这是见于大乘经典的，所以古代有不少从印度和西 域来的高僧来朝拜。尼泊尔并且有这么一个古老的传说：加德满都尼泊尔首都所 在地山谷地区，原来是一个大湖，文殊师利由中国五台山到那里去，劈开了一座 山岭，将湖水排去，让随他同去的人们安居下来，这才建立了尼泊尔国。所以尼 泊尔人民对文殊师利和五台山特别有亲切的感情。至于普陀山之成为观世音道场、 九华山之成为地藏道场，则和日本、朝鲜佛教僧人有关系。 问：汉族寺庙的前殿一般供着一个笑面和尚像，他是谁？ 答：是弥勒菩萨。佛教预言，将来释迦牟尼佛的教法灭尽了之后，经过很久远时 期，弥勒菩萨将在这个世界上成佛说法。由于这个原因，弥勒菩萨也受到普遍的 崇敬。中国历史上常有假托弥勒降生以号召农民起义的事，如元代弥勒教之类。 至于笑面和尚像，并不是弥勒像，而是五代一个和尚名叫“契此”的像，这个和 尚经常背着一个布袋，人称为“布袋和尚”，相传是弥勒化身，所以后人塑他的 像作为弥勒来供奉。有人认为，汉族寺庙供奉布袋和尚像，可能受了弥勒教的影 响，因为弥勒教的产生地就是布袋和尚的家乡，浙江奉化，所以有理由推断布袋 和尚的形象是因弥勒教而普遍流行开来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |