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问：佛教传入中国，经过长期的弘扬和传播，有哪些发展变化，又有哪些学术成 就？ 答：随着大量经论的传来，印度佛教各部派思想与我国民族文化相接触，经过长 时期的吸收和消化，获得了创造性的发展。公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时 期，是中国佛教极盛时期，在这时期，思想理论有着新的发展，各个宗派先后兴 起，呈现百花争艳的景象。 问：中国佛教有哪些宗派，可否请简单介绍一下？ 答：过去中国佛教出现过许多派别，现在流行的主要有八宗。一是三论宗又名法 性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗， 六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、 贤、禅、净、律、密八大宗派。 问：这八宗各有哪些不同的主要宗义，想请您简略地分别介绍一下。首先请问， 三论宗为什么要叫“三论”宗，它的主要教义是什么？ 答：此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习 而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。它的教义 以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。 问：什么是真俗二谛？什么叫中道实相？ 答：二谛的“谛”字是真实的意思，从法性理体边说的叫真谛，从缘起现象边说 的叫世俗谛。从俗谛说事物是有，就真谛说诸法是空，所以真俗二谛也叫空有二 谛。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫诸法实相，这就 是此宗的中心思想。此宗着重从真空理体方面揭破一切世出世间染净诸法缘起无 自性，五阴十二处等虚妄不实，彻底破除迷惑，从而建立起无所得的中道观，以 求实现其无碍解脱的宗旨。这一宗，实际就是印度龙树、提婆中观学说的直接继 承者。 问：瑜伽宗为什么叫瑜伽宗，它的主要教义是什么？ 答：瑜伽宗是由印度弥勒、无著、世亲创立的宗派。此宗主要依据有《解深密经 》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等，因为是依弥勒说、无著记录整理的《瑜 伽师地论》为根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。我国玄奘法师译传此宗并糅译 十师之说为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。它的教义以五 法三自性，八识二无我为总纲，以转识成智转依为宗旨。 问：什么叫五法三自性、八识二无我？ 答：五法是：一名、二相、三分别、四正智、五如如；三自性是：遍计所执性， 依他起性，圆成实性；八识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末 那识、第八阿赖耶识；二无我是人无我和法无我。“五法”是对世出世间一切法 的概括，“名”和“相”指世间有为法皆有名有相，称为名相之法；“分别”指 人们的主观能对事物分别认识；“正智”指圣人清净无漏实智；“如如”指如实 智所对真如理境。“五法”不出染净和主客观，是以总括诸法。三自性：一是二 取执着，无而谓有，起惑造业，名遍计所执；二是三界心法，依他缘生，名依他 起；三是依他起上除遣二取所显二空真如为圆成实。事物的性质不出此三种，所 以叫三自性。八识：“识”是了别认识的意思，又叫心或意，每个有情都有这种 心意识的认识作用，共有八种，就是前面列举的八种识。二无我：每个有情或众 生都没有永恒不变的实体即一般所说的自我或灵魂叫人无我；客观事物也没有恒 常不变的实体即自性或绝对的真实叫法无我。二无我也叫作我、法二空。此宗教 义深入分析诸法性相，阐明心识因缘体用，修习唯识观行，以期转识成智，成就 解脱、菩提二果。此宗由玄奘法师译传而成立，是印度无著、世亲学说的直接继 承者。 问：天台宗的主要教义是什么？ 答：此宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了 印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系，因 为创始人智 ，住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗义以五时八教为总纲， 以一心三观、三谛圆融为中心思想。 问：什么叫五时？ 答：此宗把释迦如来所说的经教，划分为五个不同的时期，称为五时教，就是华 严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。五时的名称都是佛经的名称，主 张佛陀所说的经教不出这五个时期的范畴，所以叫五时。 问：什么是八教？ 答：此宗从教理的内容上把佛教分为浅深不同的四个级别，就是藏教、通教、别 教、圆教，称为“化法四教”。藏教是声闻小乘教；通教，通前小乘，通后大乘， 通大小乘的大乘初级名为通教；别教是纯大乘教，但分别诸法各别有碍名为别教； 圆教是大乘圆融无碍、圆满无缺的法门称为圆教。藏、通、别、圆就是以从浅至 深为次第的四教。此宗又从佛陀说法的机感不同，将佛的教法分为顿、渐、秘密、 不定四种，称为“化仪四教”。 问：什么叫一心三观和三谛圆融？ 答：三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名 为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三 而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教 的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此 宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论， 展示了中国独创的大乘思想。 问：贤首宗的主要教义是什么，为什么名为贤首宗？ 答：此宗以《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，是在 前人三论、天台、慈恩、地论师，摄论师等学说发展的基础上形成的一个思想体 系。创始人是七世纪末的贤首国师法藏，所以叫贤首宗，又名华严宗。此宗以五 教来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为它的中心思想。 问：五教是哪五教？ 答：一是小教，即声闻小乘教；二是始教，即大乘开始初级阶段的教义；三是终 教，即大乘终极阶段的教义；四是顿教，即大乘中顿超顿悟的法门；五是圆教， 即圆满无缺，圆融无碍的理论。此宗把佛教分作浅深不同的五种教义，比前天台 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |