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宗多加一种顿教，所以称为五教。 问：什么是六相？ 答：六相是：总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这六相既同时表现在一切 事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相 反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。 问：什么叫十玄门？ 答：十玄门是：一、同时具足相应门，二、因陀罗网境界门，三、秘密隐显俱成 门，四、微细相容安立门，五、十世隔法异成门，六、诸藏纯杂具德门，七、一 多相容不同门，八、诸法相即自在门，九、唯心回转善成门，十、托事显法生解 门。这十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、 三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。 问：什么叫三观？ 答：一是真空绝相观，二是事理无碍观，三是周遍含融观。六相、十玄、三观的 建立，阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义。 六相、十玄是就所观的法界之境说的，圆融三观是约能观之智说的。这种重重无 尽、法界圆融的思想，虽说导源于《华严经》，而实际为中国所独创，它的法界 缘起、一切无碍的学说大大发展了印度传来的大乘思想。 问：禅宗的教义是什么？禅是什么意思？ 答：禅是禅那dhyana的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。 此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为 禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面， 在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不 是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。 问：此宗是否也有典籍依据？ 答：相传此宗的禅法是在六世纪初由印度的菩提达摩传来的。过去说：禅宗单传 心印，不立文字，称为“教外别传”。但初祖达摩以四卷《楞伽经》传于二祖慧 可作为印心的准绳，弘忍、慧能又教人诵持《金刚般若》，这样，《楞伽》、《 般若》便是此宗的经典依据。以后更有《六祖坛经》和许多“语录”的出现，不 能说禅宗没有经典依据。 问：我曾见到过一些寺庙，都叫作某某禅寺，是不是禅宗在中国很兴盛？ 答：是的，禅宗在中国是很兴盛的。在八世纪间，此派曾分为南北两宗，北宗神 秀约606-706 一派主张渐修，盛极一时，但不久便衰歇；南宗慧能638-713 主张 顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。从唐到宋，南宗的禅师辈出，在此三、四百年 中又分为五家七派，可想见其兴旺的景象。此宗和净土宗一样，一直是中国流传 最广的宗派。 问：南宗后来的五家七派是哪五家七派？ 答：南宗六祖慧能弟子中，有南岳怀让（667-744） 和青原行思（？-740）两大 支系，由这两大支系又分成五宗七派。从南岳先分出一派外沩仰宗，次又分临济 宗。青原行思一系分出三派：曹洞宗、云门宗、法眼宗。由两系分为五宗，以后 又从临济宗分出黄龙、杨岐两派，合前五宗名为七派，都曾兴盛一时，经过一段 时期有的就衰绝不传了。后来的禅宗只有临济、曹洞两派流传不绝，临济宗更是 兴旺。近代所有的禅宗子孙，都是临济、曹洞两家后代。 问：听说参禅打坐可以健康身体，却病延年，是这样的吗？ 答：佛教在修习禅定的过程中，有一些调身调气、息心静坐的方法，是有强健身 体、却病延年的作用的，但这不是佛教参禅静坐的目的。佛教修习禅观包括各宗 的修观，是为的制心一处，参究真理，以期显发智慧，彻见法性，此即所谓明心 见性，解脱自在。至于静坐气功，只是修禅的形式或基础，却病延寿，也不过是 修习禅观实践中的副产品，佛教并不专门提倡这些并以之为目的。但初学静坐的 人必需懂得这些调身调气的基本方法，使身心保持健康状态，避免禅病的发生， 才能保证修习禅观的顺利进行。 问：净土宗的宗旨教义是什么？ 答：此宗是依《无量寿经》等提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗 旨而形成的宗派，所以名为净土宗。此宗分佛陀说的法门为二道，即难行道和易 行道。并说别的宗依戒定慧修六度万行，需经三大阿僧祗劫为难行道；说修净土 法门一生至诚念佛，临命终时，仗承阿弥陀佛的愿力往生安养净土永不退转为易 行道。因此，此宗主张劝人念佛求生西方净土极乐世界。 问：此宗有哪些特点？ 答：此宗的特点，简单易行，普能摄受广大群众。修学此宗不一定要通达佛经， 广研教乘，也不定要静坐专修，行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”，只要信愿 具足，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土。当然平时也要持戒诵经， 广行众善以作助行。由于法门简便，所以最易普及。别宗的学者，也多兼修此法， 因而使净土法门在中国得到特殊广泛的流行。 问：律宗，顾名思义是着重学习和研究戒律的宗派吧？ 答：是的，律宗主要是学习和研究戒律的。由于此一宗的盛行，中国僧人们在修 学大乘的戒定慧三学中，仍然重视出家声闻乘的戒律。 问：戒律都有哪些内容？ 答：简单的说：戒律有声闻戒、有菩萨戒，这里所讲的律宗，是依声闻律部中的 《四分律》，由终南山道宣律师一系所立的律宗。就戒条戒相说，有五戒、十戒、 具足戒之分。五戒是出家，在家佛弟子共持的戒；十戒、具足戒是出家弟子的戒， 这些在前面己经叙述，这里不多重复。各部律藏不只是戒相和制戒因缘，更大的 部分是僧团法规、各种羯磨法会议办事、出家法、授戒法、安居法、布萨法、衣 食法，以及日常生活小事，都有详细规定。因为时代的关系，环境的不同，许多 戒律的规定，早已废驰不行了。菩萨戒有在家菩萨戒，出家菩萨戒。出家菩萨戒 如《梵网戒经》有十重四十八轻戒，在家菩萨戒如《优婆塞戒经》有六重二十八 轻戒。又总摄菩萨戒为三聚，三聚是三类的意思，称为三聚净戒。一是摄律仪戒， 是戒相，是“诸恶莫作”；二是摄善法戒，是“众善奉行”；三是饶益有情戒， 是“利益一切众生”。中国主要是大乘佛教，所以这里也简单提一提菩萨戒律。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |