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以上是大小乘戒律的内容。 问：四分律是声闻戒，八大宗里为什么有小乘宗？ 答：四分律虽属小乘戒，但其文义通于大乘，自古就有“分通大乘”的说法。中 国盛行大乘，以大乘教义解释律藏，摄小入大，就是大乘戒的组成部分，出家菩 萨三聚净戒中的摄律仪戒就是是以声闻戒为基础的。如杀、盗、淫、妄四根本戒， 是大小乘共同遵守的。对于律学的研究，最重要的是善于分辨开、遮、持、犯， 就是在出家戒条中，本来是不得触犯的，但在某种情况下可以开许，这叫开；在 通常情况下又不得违犯的，就叫遮。在某种情况下，本人也不知是持戒还是犯戒， 这就需要研究律学，律师根据律藏分辨清楚确定开、遮、持、犯的界限。在声闻 戒中除四根本戒杀、盗、淫，妄，或者还加十三僧残尼戒是八根本十七僧残必须 严格遵守，不得违犯外，其它绝大部分的戒条，在特殊情况和必要情况下是可以 开许的。例如“非时食”这一条戒，即通常过午就不许吃东西，而在劳作以后就 允许吃东西。但如何开许，要依戒律来判定。可见佛教戒律不是死板的，除根本 性戒外，都是具有灵活性的。 问：密宗的教义是什么？ 答：八世纪时印度的密教，由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授 形成密宗。此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊 法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为 密宗。 问：什么叫三密瑜伽？什么叫本尊法？ 答：本尊istadeva是学者选择自己最敬爱最尊崇的一尊佛、一位菩萨或者一位明 王，作为学习成就的对象或榜样，就叫本尊。要成就本尊的所有功德智慧，就要 修习三密瑜伽法。三密就是身、口、意三业，瑜伽yoga译为相应。三密瑜伽，就 是三业相应。与谁相应？就是修行者自己的身口意与本尊的身口意三业相应。修 法时，修行者要身作本尊的姿态，手结印契，口诵本尊真言，意作本尊观想或种 子字，务使自己的三业与本尊的三密相应，名为瑜伽修法。此法如果修成，可以 即身成就本尊之身。密教的修法很多，这只是举一个例证。此宗最高理论还是以 性空无相的法性理体为基础，所谓阿字本不生，不生就是空义。 问：听了您的介绍，我对佛教八宗有了一点简单的了解。八宗以外，还有哪些别 的学派？这既称为八大宗派，是不是还有什么小宗派？ 答：八宗以外还有以《俱舍论》为主的学派叫俱舍宗；专讲《成实论》的学派称 成实宗。成实、俱舍都属小乘教，唐以后不甚流行。八宗之外若加这两派便成十 宗。此外，还有弘扬《涅槃经》的涅槃师，专讲《摄大乘论》的摄论师，专讲《 十地经论》的地论师。这些学派初兴都曾盛极一时，但为时不久便失去传承，或 者汇入其它宗派。 问：各宗派兴起后，在弘传的过程中有些什么样的曲折变化？ 答：各宗的发展情况是不平衡的，发展变化也不一样。有的宗派初兴起时流传很 盛，而后来渐衰，这就是三论宗。此宗经过陈隋兴皇法朗和嘉祥吉藏的大力弘扬， 在隋、陈、初唐时，流传之广，几乎遍及全国，但以后便逐渐衰落。有的起初流 传不广，后来却很盛行。如天台宗，此宗在天台智者和章安成宗之后，流传地区 仅限于浙江东南一带，师资传承不绝如缕，一百多年后到荆溪湛然始号称中兴。 有的宗派一直在发展流传，从未有衰歇过，这便是禅宗。此宗有大成就的人多住 在山林中，自耕自食，对于社会的依赖性不大，也不需要太多的典籍，所以虽遭 会昌之难，影响不大，一直传承下来，并有很大的发展。有的宗派绝而复苏，很 多的宗派都是这样，在会昌灭法之前，各宗先后都已兴起，相比之下，虽各有兴 衰的不同，但都同时流行于世。到九世纪后期唐武宗会昌（845）年间灭法，所 有的经书佛像毁坏殆尽，各宗的章疏典籍大都丢失无存。十世纪时天台宗的著作 又从朝鲜传回来，贤首宗的典籍也恢复一部分。所以从五代以来，天台、贤首二 家又算复兴。其余中观、瑜伽以及密宗的许多著作流传域外，到了清末，性相二 宗的章疏才由日本重返故国。近半个多世纪以来，上述八宗都有人研究讲说，有 复苏的趋势。总观诸宗历史，隋唐是各宗兴起和极盛时代，会昌法难后，除禅宗 外，是诸宗衰亡时代。稍后有天台、贤首的复兴和禅宗的大发展，这可算是佛教 复兴的时代，但也没有初唐中唐那样的盛况。自元代起XZang佛教传入内地，很受 朝廷的崇奉，但未普及民间，而汉地原有佛教则不及宋时兴盛。明清一代，汉地 佛教没有什么起色，仅可保持原有的余绪。 问：唐末已来，佛教逐渐衰落，直到清代还是如此，但从清已来，佛教似乎有复 兴之势，出了不少人才，不知近代佛教有哪些著名人物？ 答：近代的佛学提倡者首推杨仁山（1837－1911）。为了培养人才和扩大佛典流 通，便利佛学研究，他用了几十年的光阴，致力于讲学和刻经事业。他所创办的 金陵刻经处曾经刊印了由日本取回的我国已经遗失的性、相诸宗的重要著作，因 而使性、相两宗的教义得以复兴。金陵刻经处同时又是讲学场所，谭嗣同、章太 炎等都在那里听过他的讲，在他的培育影响下产生了一些佛教学者，其中特出的 是欧阳竟无居士，专治法相唯识之学，他在南京举办的支那内学院，成为当时法 相学的重要研究场所。与欧阳齐名的法相研究的提倡者有北京三时学会的韩清净 居士。 问：听了上面的介绍，了解这几位德高望重的居家大士对于近代佛教的贡献确实 巨大，是值得后学称赞学习的。但同时在出家菩萨中有哪些著名高僧弘传佛教？ 请略为介绍。 答：近代高僧中著名人物有月霞、谛闲、印光、弘一、虚云等，他们分别弘扬贤 首、天台、净土、律宗、禅宗。还有积极从事整理僧伽制度，提倡僧伽教育，宣 扬大乘精义，发扬佛教文化事业最有力的是圆瑛法师和太虚法师。圆瑛是一位宗 说兼通，禅净双修，精研《楞严》的大德，他热爱祖国、热爱佛教，一生讲经、 建寺、兴办各种福利事业，奖掖引导后学，不遗余力。太虚是一位教海渊深的佛 学通家和弘扬佛教的积极活动家，在他的倡导带领下，涌现了一大批弘法的僧伽 人才。他们对我国近代佛教事业的发展做出了不可磨灭的贡献。我国佛教自唐武 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |