|
◆居士问：学佛法应注意什么问题？ ◇仁波切：要注意身体的一举一动，不要令它做任何一个恶业；注意说的每一句话，不要让它有任何一句妄言、恶口、绮语、两舌等等的恶语；注意自己的心，不要让它生起任何一个贪、嗔、痴、慢、疑等邪见；这是学佛者应该注意的三个问题。 ◆居士问：怎样看待打坐中出现的一些奇特现象？ ◇仁波切：这太普遍了。什么样的现象都有可能出现。一旦出现不是自己原来确立的所缘境，应立刻放下来，重新按照自己锁定的目标去观想，不要让它随意变换。我们修禅定的目的是什么？就是控制自己所有的起心动念，如果你让它控制了你的心，你就会变成神经病，所以一定要小心，千万不要这样！ ◆居士问：抄写佛经时写错字儿的纸烧掉可以吗？ ◇仁波切：可以，没问题。 ◆居士问：真言烧成灰给人治病，这样是否有罪？ ◇仁波切：这太可怕了！我给你们讲个故事。我的家乡有个无恶不作的强盗，他为了能够刀枪不入，把一部《摩诃般若经》烧成灰倒到水里，再坐到一部《摩诃般若经》上面，说：“我要到地狱去！”然后喝掉。这真的挺可怕！ 不过如果按照如法的仪轨，把它化为智慧身，然后做成加持物的话，倒不是不可以。不过我敢肯定地说，你没有按照仪轨修法去做，所以说，最好不要这么干。 ◆居士问：完不成六加行的修行，就不能修无上密法，是这样吗？打坐时和正修时，为什么流泪不止？怎么回事？ ◇仁波切：我觉得，即便你完成了六加行，也没办法修无上密法，为什么？因为你还没生起菩提心，还没生起出离心，还没通达性空正见！ 很多人说四加行、六加行什么的……当然，完成十万个曼陀罗，十万个长头，没说的，当然很好，可是，你要知道最主要的修行是什么？是这些吗？不是！最主要修的是道次第实修。在实修过程当中，完成这些打坐和修行的话，因为造了福报、消了业障，令你更容易生起觉受是有可能的。无上瑜伽密法倒不是说不能修，你可以修，但达不到预期或者佛经上所说的效果，因为你还没生起菩提心。你首先要做个菩萨，再修无上部的生起次第和圆满次第，才能真正得到在佛经里面所说的即身证得佛陀果位这样的事。 修“道次第”流眼泪，那是非常好的，挺好！我一再劝你们修“道次第”。其实我的希望并不高，如果在座的人当中，三分之二的人，在离开此生之前，变成为真菩萨的话，我就心满意足了。 你们知道吗？如果你的“道次第”，只是一步一步看书的话，一个也不可能成真菩萨，这是我最怕的！ 不要说做菩萨，就是做个电风扇，它也有一定的工序，你随便能做得出来吗？做不出来的！为什么？因为你没有遵守它的工序，它的规律，做菩萨也是如此。是有次第的必须遵循一定的次第和方法！我给你们讲的就是如何做菩萨的次第，如何做佛的方法，一种最完美最快捷的方法。 如果你通过认认真真地修《成就盛宴》，当你生起了依止善知识的任运觉受，不说别的，其功德，是你过去学佛十年、二十年所有学佛功德的一万倍，甚至更多！如果你能生起八暇十圆满人身难得、死无常九因相法的任运觉受的话，就是你在过去的二十年或十年当中学佛和修佛的所有念佛号、念咒、受灌顶等等所有功德的一百万倍、一千万倍！如果你做了菩萨，那就是无法形容无法计算的功德了。什么人能做菩萨呢？只要你下功夫，从今天开始修，如法地修，我敢肯定的说，在三年之后，你们当中一定会产生不少菩萨；四年、五年之后都有希望成为真菩萨；年龄再老，活个四、五年还是有希望的，所以说还是要做菩萨，好吗？！ ◆居士问：如何增强修行的信心和愿力，如何开启智慧？ ◇仁波切：加强修行的信力和愿力的办法，在道次第里面讲过。 在修行当中，一定要把四个内容想清楚再修，你的信心会非常非常的强大，而且修法也会非常精进，很如法。是哪四个呢？ 第一，当你打坐修行时，心里不能安宁、心里面困惑、匮乏，内心很烦躁的时候，多念上师祈祷文，把自己的根本上师、宗喀巴大师和一切如来观想为无二无别，祈求加持你；然后观想：头顶上，上师和宗喀巴大师、无二无别的一切如来的智慧、慈悲、德能的一起显现；祈请他加持你的身、口、意；从上师的身上降下白色甘露注入自己的体内；消除无数劫来所造的业障，得到一切诸佛菩萨特别的加持力，这就是上师瑜伽修法。总之，要非常猛励、强烈地祈请上师，这是第一个。 第二个，消业障。消业障就是修忏悔：修忏悔时，不要把忏悔和实际生活脱离了；其实修忏悔非常简单，你可以念《三十五佛忏悔文》，非常好！或者马鸣菩萨所著的《总忏悔文》也好，或者百字明也可以。但是，一定要在佛堂里面，在佛面前，把陈设的这些佛像视为真正的一切如来的智慧、慈悲、德能的真实显现，和自己的师父无二无别；然后在佛像面前，首先磕头，然后就开始念诵忏悔，同时心想早上起来的时候，我心里想了什么、说了什么话、做了什么事；然后早饭之前说了什么、做了什么，内心里面哪些是贪欲所致的，哪些部分是嗔恨所致的，哪些部分是愚昧所致的，哪些部分是由傲慢所致的，哪些部分是吝啬所致的，哪些部分是懈怠所致的等等；然后从早饭到午饭之间一个上午，我说过些什么话，做了些什么事，想了些什么东西，其中善的有多少，恶的有多少。恶的当中贪嗔痴……哪些哪些有多少；从中饭到晚饭为止，在这个中间做了什么事、说了什么话、想什么问题，其中善的有多少，恶的有多少，恶的当中，有哪些哪些；然后就想这些恶，令我的内心养成了什么样的一种业力和恶习，由于这些业力和恶习，将来会得到什么样恶的果报；然后，想“我愿意受到这样的果报吗？”答案是不愿意的话，那你就应该自责、自畏、自悔。 然后产生强烈的后悔，然后观察昨天早上到晚上为止，之后，再前天，再往前往前，十天以内，一个月以内的一些大的事情，包括大的恶事和大的善事，一年以内的大的恶事和大的善事，十年以内大的恶事和善事，区别开来，想一想。生起非常强烈的后悔和非常强烈的遗憾心之后，就下定决心想：“哪怕是为了今生，我一定决不再做这样自欺欺人的恶事，而带来日后烦恼苦果的恶事！”在心里面产生非常强烈的一次又一次有力的决定。决定了以后，在佛菩萨面前立誓：“诸佛菩萨请你作证，我今天就在你面前发誓了，我决不再作什么什么……”；一定要发誓，一定要发誓！再者，你最好写上“我这辈子什么什么事不去做，尤其是我今年以内什么什么事不去做，特别是明天晚上这个时候为止，我不做什么什么……”一定要对今天到明天晚上之间自己的所做发个毒誓，一边念一边发誓。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |