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学佛答问（答香港参学同修之九十六） （共一集） 2008/5/9 华严讲堂 档名：21-452-01 诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十几个提问，首先是网路同修的提问。 答：这个有，多半在莲社、居士林，在家佛教的团体。寺院里面过去是没有的，现在我不太清楚。如果要问这些，可以向居士林、向莲社去请教，我相信有很多居士道场都有这些仪规。通常佛教徒举行婚礼是用二部来进行的，第一部分，是由法师给新娘、新郎主持三皈五戒的的仪式，做完之后法师们离开；第二部才有主婚、证婚人，按照一般的世俗礼节来举行，我见过好像是这样情形。 问：弟子学佛听经之后，对外人宣讲得心应手，但面对家人或朋友却无法宣说，甚至以身行教都没有效果。请问这是否预示要「舍家弃欲，而作沙门」才能成就？若放下一切，是否有逃避职责之嫌？ 答：度化众生的事情，度家人最难。难在哪里？你跟家人长时间相处在一起，你的习气、毛病大家都知道。你说我今天改过来，改过来他不相信，你能改得了吗？所以总是在观看，总是在讥笑。可是你要坚持，一直做下去，你做个五年、十年、二十年，大家相信了，那是从内心里面发出的尊重、佩服。所以，对家人一定要用身教。外面人他不知道你底细，你只要讲得不错，人家就很佩服你。熟人难，一定要从自己本身做起，你做的功夫不够，你做得够，对家人不要讲，家人主动就要向你学习。所以对家人、对亲近的人一定要身教，而不是言教，你才能收得到效果。 「舍家弃欲」这个家我们讲过很多次，田宅之家不重要。佛在经上讲家有四种家，第一个就是你们现在所说的自己有家庭。其实我们的家已经破碎了，家不成家了。第二种，烦恼是家。你能不能把烦恼舍掉？第三种，生死是家。三界，就是六道是家，你出哪个家？出家庭，妻子、儿女、田宅之家舍掉了，你出不了三界，你出不了烦恼、出不了生死，你没出家。在家居士，他能舍烦恼、能舍生死、能出六道，他真出家。所以古大德教导我们，佛法重实质不重形式，但是形式我们晓得，形式是表演给一般人看的。一般社会大众看到这个形式，他生起对佛法仰慕、爱好，学习的心激发出来，这个形式就起作用、就有功德了。 真正修行是从心地里面回头，这些道理都要懂得，然后你才能真的自度，自度而后就能度他。自己没有得度，要想度他，这是佛在经上常讲的「无有是处」，就是没有这个道理。一定要从自度下手，就是自己回头，才能帮助别人回头。 问：过去家中信奉外道，供奉一些器物等，现在弟子听老法师讲经明白道理，但又恐请神容易送神难，请问应如何妥善处理这些外道的器物，可以避免触怒鬼神与外道？ 答：首先我们要晓得，鬼神跟外道也是众生，他也有佛性，他本来是佛，所以我们要以真诚、恭敬心待他。我们迷了，他也没觉悟，我们今天明白了，接触到佛法，希望他也能接触到佛法。供奉外道这些神明，可以供奉在佛像的旁边，请他做护法神，一同学习，这个好。我度了，也把这些过去照顾我的鬼神，我们统统在一起学习，一起得度。至於外道这些经书、法物，可以送到神庙里面去结缘，他们要这些东西。所以我们也不能随便把它丢弃，那是不如法的，不恭敬，送到神道教的庙宇里面。 问：同修们两年来一直按照杨老师提出的礼敬诸佛的方法，每晚在家轮流播放你讲的四部经，但今年灾情不同往年，请问依旧按以往方法播经是否可行？如何能更如法？ 答：可以的。灾难最严重的时候，最好多播《地藏经》、《十善业道经》、《阿弥陀经》，加强念佛，念佛要真诚心，希望能做到不怀疑、不夹杂、不间断。化解灾难没有别的，我们能把妄念、散乱心回归到一心，灾难就化解。一心是禅定，一心是真心，灾难是从妄心里面生起的，所以真心能化解灾难。《四十二章经》里头告诉我们，「制心一处，无事不办」。净宗非常著重一心，我们念佛的目的在哪里？在一心不乱，一心是定，不乱是慧。我们能够得到念佛三昧，这是定，由定开慧，那问题都解决了。 所以，念佛一定要晓得，怎么样念到一心不乱？应该放下的统统放下，你才能得一心。得到一心之后，你才知道佛法无比的殊胜，天上人间无与伦比。首先你所得到的，你烦恼没有了，你业障没有了，你身心清净，你活得愈活愈年轻，愈活愈健康，这是你现在所得的利益。再大的灾难摆在你面前，你知道怎样化解，一般世人是措手不及，手忙脚乱，找不出方法，你清净心当中看得清楚、看得明白。到众生共业果报现前的时候，那是无法避免，自己有好地方去，天上、人间、极乐世界随意选择。你说这种利益到哪里去找？我们今天得人身，闻佛法，遇到这个机会，自己要能够认知、要能够掌握，希望在这一生当中圆满成就，这就好。 问：多元文化、道德伦理与圣贤教育等优良的文化，在我的周围似乎很难被接受。对不学佛者谈起，他们排斥，认为又在宣传宗教；对学佛同修谈起，他们认为这些都是世间法，不是真正的佛法，不屑一顾。弟子惭愧，修持不够，常生疑惑、放弃的想法，请问在这种环境当中应如何学习？ 答：你如果不是出家人，我希望你到汤池去学半年，你的问题全解决了。伦理道德、圣贤教育，为什么孔子做得那么好？孟子做得那么好？释迦牟尼佛做得那么好？祖师大德个个都有成就，为什么？自己做到了，自己真得受用，你有能力观机，你知道怎样教化众生。如果自己没有做到，没有定力，没有开悟，你会被别人难倒，连你自己信心都会丧失掉。所以，什么事情都要从扎根开始。那你问一问，《弟子规》有没有做到？《感应篇》有没有做到？《十善业》有没有做到？如果这三样做到了，我相信你走到任何地方，人家都把你看作圣贤。这是真的，不是假的。 我们在这两年当中，听到不少学者、专家、高级知识分子抱著怀疑的态度到汤池去考察、去参观。看了之后，好像大家都有这么一句话，这些人不是凡人，是圣人。他们把信心带回去了，什么原因？这些老师把《弟子规》里面三百六十句，句句都落实在生活当中。如果你能把《弟子规》也像汤池老师一样，落实在你的生活、工作，处事待人接物，我相信没有一个人不尊敬你，都乐意跟你学习。如果你学佛，学佛扎三个根，除《弟子规》之外，还有《感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》，这四个根扎下去之后，那不是一个根能够比。四个根都没有，学什么佛法都不是真的，没根！所以根要紧，现在可以不要想那些花果，枝叶花果不要想，现在拼命在扎根，根愈深你将来的成就愈殊胜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |