问：修学到什么程度可以不再读诵《无量寿经》？

　　答：你是不想再念经了，你问这句话，到什么程度可以不再读诵《无量寿经》，大概只有到地狱。除了到地狱的话，没有不念《无量寿经》的，成了佛还念《无量寿经》，为什么？念给众生看的。佛不念《无量寿经》，众生就不肯念，佛要带头念，佛菩萨应化在世间，给众生做好榜样。没有成佛的时候，念《无量寿经》是度自己，成了佛之后，念《无量寿经》是度别人。所以你要问，不再读，那只有堕阿鼻地狱他不读，他业障太重了。

　　问：念佛当中一边念佛，一边冒出恶念，压都压不住，这样会背因果吗？

　　答：这个不背因果，这个造业，但是还是好事。什么时候你才能压住？在这种状况之下，专心在佛号上，冒起那些恶念，不理它、随它去，这样子你慢慢功夫纯熟，杂念少了，佛念就多了。这是要功夫，要时间，你可不能著急。你要著急，佛号没有效，再去换个法门，换法门更没效！这等於说你肚子饿了，现在给馒头给你吃，吃了一个不饱，觉得没用处，我不吃了，我再挑别的，你就错了。一个没吃饱再吃一个，还不饱，再吃一个，不就吃饱了吗？这功夫不够，是功夫不得力。

　　问：在世法中，持戒或恒顺众生，如何才能做得圆融？「可以为世间法，不可以为世间意」，这句话在生活当中如何落实？

　　答：世间法是世间的风俗习惯，佛菩萨都随顺。但是佛菩萨跟众生不一样，众生有世间意，这个意是什么？有分别、有执著。佛菩萨随顺一切众生，没有分别、没有执著，高明就在此地。这个我们要知道，我们应当要学习的。

　　问：弟子在奉化有十六年历史的道场，下面有六个小问题。第一个是年纪大的同修，冬天为了保暖，戴帽子上殿如法吗？

　　答：可以。老和尚戴帽子上殿很多，身体是非常重要，没有身体就不能修行；而且年岁大的，七十以上，在戒律里面开缘很多。譬如说酒，七十岁以上的，血液循环不好，酒能够帮助血液循环，它当药用。我在年轻，刚入佛门，也常常星期假日到寺庙里面做义工。有个老和尚对我很好，那时候我们年轻，才二十几岁，老和尚七十多岁，很慈悲。吃饭的时候常常要我陪他，我们感到很荣耀。可是每餐饭老和尚面前都有一杯酒，我看他那个酒是白酒，像高粱一类的。我很奇怪，不敢说。五戒里面都有一句「不饮酒」，这个老和尚为什么每一餐都有一杯酒？

　　以后我亲近李老师，跟李老师学经教，我就把这个问题提出来问他。他告诉我，他说七十以上身体不好，这是帮助血液循环，这叫开缘，这不叫破戒。而且酒的开缘特别多，所以戒律是活活泼泼的，不是死呆板的。特别是用药，中药里面有很多药是用酒做药引，还有用这些动物的药做药引，统统在开缘当中，都可以用的，所以不要执著。为什么？你用它，你给它回向。你看用动物做药引，你给它回向，你超度它，好事情。它用它的尸体，药材里面都是尸体了，都是用干掉的，它来供养你，帮助你身体健康，帮助你好好修行证果，这是它的贡献。我们对它是要回向，把我们修学功德回向给它，这是好事情。所以佛法是通情达理。

　　戒律的精神是防非止过，我们的烦恼习气重，防止烦恼习气的现行，才制定这些规矩，而且这些规矩全是性德的流露，这是我们很了解的。我们学佛菩萨的生活方式，能得到清净心，身心清净能启发我们的性德。戒律是帮助你得定的，就是得清净心、得平等心的，清净、平等生智慧，所以因戒得定，因定开慧。凡夫上中下三根不能不持戒，不持戒不能成就。戒律从哪里做起？戒律要从《弟子规》做起，你就不难了，真能做到。现在我们戒律为什么做不到？不要说戒律，连十善都做不到，原因在哪里？像盖楼房，你想盖三层，底下两层没有，你怎么盖？怎么搞都不能成就。《弟子规》是第一层，《感应篇》是第二层，《十善业道》是第三层，《沙弥律仪》是第四层。你要懂得这个顺序修学的，在我想一年就成就，你这四个根就扎稳了。有这四个根，然后你喜欢哪部经论，你选择一门，一门深入，长时薰修，你这一生会得定、会开慧。没有根，怎么用功、怎么精进都是枉然，没有法子成就，充其量将来做个佛门的学者，学者专家，解决不了问题。所以这个一定要懂。戒律里头要懂得开遮持犯，你戒律受持就得心应手，会很如法，它有开、有遮、有持、有犯，要懂得。

　　问：用水果供佛，多久才能够收下供众？

　　答：供完之后就可以收，不要等很久。上供完了之后，大家离开大殿的时候，水果就可以撤下来。

　　问：初一、十五供佛时，拜十方是否属於夹杂？

　　答：不算夹杂。佛堂里面的佛事是接引大众的，真正修行是在平常自己的功夫，这个要懂。佛堂里面，上场就跟唱戏一样，表演！表演要表演得很逼真，为什么？是接引一些不学佛的人。让他们看到感到佛法殊胜，感到佛法好，接引他入门。所以，佛法是随缘不攀缘，佛门里面没有拉信徒的，没有劝你进来的，不是的，自动来的，这是学，师道！师道是「只闻来学，未闻往教」，学是你来求学的。求学我们又不招生，怎么样来接引信徒？就用表演的方法，让你看、让你感动、让你生欢喜心，你自动入门来，这个要懂。所以，它有作用，它不是没有作用，所有这些法会的东西都是接引大众的。

　　问：常住三年的信众，往生可以助念四十九天，不住三年不能享受四十九天的助念。这样做法是否如法？

　　答：不见得如法，为什么？不公平。如果是一个长年的念佛堂，任何一个同修往生，牌位供上四十九天，不碍事。或者道场，道场在这个时代要适合现前的社会环境。我们在这个道场就想做个实验，道场里面有解、有行。解门是讲堂，教学，大家在那里学习经教，学习的人多了，我们讲堂将来总得有几个。我好像是去年，我跟老和尚谈过，希望我们这个道场里头能够有六个讲堂，菩萨六波罗蜜，每个讲堂都有法师去讲经。外面来的，游览也好、观光也好，来的人喜欢听经的，喜欢听般若有般若讲堂，喜欢听《无量寿经》有《无量寿经》讲堂，喜欢听《华严》有华严讲堂。有几个讲堂，他喜欢来听经的。基础的东西很重要，有《弟子规》讲堂，有《十善业》讲堂，学风要建立。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)