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我们住的世界毁灭了，那人类是否也灭绝了呢？没有，我们所住的世界只是宇宙中极小的一个小世界，这个世界灭了，我们可以藉自己的善恶业，转生到他方世界。所以，我们不用担心世界灭了我们怎么办，到是应当担心的是如果修的不好，去了一个不好的世界该怎么办？ 111．“不二法门”是什么意思？ 答：“不二”不是左也不是右，也就是说并非二个极端的意思。而“法门”则是修习佛法的通途、门径。合在一起，引申解释为：恰到好处的修习方法。而今天“不二法门”一词，一般已被泛指为学习某种学问和技术的唯一正确的途径。 112．去寺院和各道场中帮忙，自己累的够呛，却什么也得不到，是不合算的？ 答：大乘佛教讲的就是上求佛道，下化众生，而你能主动帮助别人，不就是行菩萨道的具体体现吗？因为你的努力工作，而为别人创造了修行的条件，别人修积的功德中，也自然有你的一份，怎么能说什么也没有得到呢？你的功德也是无比殊胜的，必定会得到诸佛菩萨的加持护念，会有诸天善神的护佑。 但一定要安排好家庭的生活后再去帮忙，不能帮了一边而冷落了另一边，厚此而薄彼，因为自己家中的人也是众生。 113．什么是做佛事？ 答：做佛事广义的讲，凡是与信佛之事、求佛之事、成佛之事等等一切与佛教有关的事，都叫做佛事。而狭义的讲，既今天人们所泛指的求出家人做的超度亡魂、求财求福、消灾免难之事被称为佛事。而做佛事许多人认为请出家人做才是正统，实则不然。只有不懂佛法的人才求请出家人去做，而真正意义做佛事是要求自己来做的。无论是求请出家人做佛事，还是自己亲自做佛事，只有出于至真诚心，才会感应道交，才会更加灵验。 114．念观音圣号与念阿弥陀佛圣号有何相同与不同？ 答：若说相同，阿弥陀佛与观音菩萨和大势至菩萨被统称为西方三圣。三圣一体，都是救苦救难和接引往生的，念一某种意义上说等于念三。 所谓不同，观音圣号主要标志着大慈大悲，救苦救难，诵念观音圣号是对其归依礼敬与求助消灾的意思。而阿弥陀佛是极乐世界的教主，是接引佛，是极乐的象征，诵其名号是秉乘其愿力，求其在自己临终时接引。 115．拜见一些有道的高僧非要用古礼跪拜吗？ 答：我个人认为，无论是跪拜、问讯、合十、鞠躬，这都是敬重对方的一种外在的形式。如果形式上是在跪拜，而心里想的却是不敬重的事，那跪拜就失去了礼敬的意义。而今，时代不同了，礼法也应当与时俱进，不要一见到师傅，也不分个环境趴下就跪拜，这样会障碍一般的学佛人和大部分世俗人对佛教的看法的，认为佛教的礼节太麻烦了，甚至会因此而放弃了学佛。尊重对方看的不是拜不拜，而是有没有恭敬心。 对这个问题，我们看看净空法师是怎么说的：“见到法师一定要磕头，他不去见了，你说这种方法拒绝了多少人入佛门的机缘。所以佛法在现代是度现代人的，不是度古人的”、“现在最恭敬的礼节是三鞠躬，我们三问讯，这就最恭敬了，不必再趴在地上拜。”所以，今后我们拜见出家的大师父时，条件允许我们就跪拜，条件不允许，合十鞠躬也不是不可。我想真正有修为的高僧，是不会计较你拜见他时是否跪拜的。 116．净土的“禅”，是指的什么？ 答：“禅”即禅定。六祖慧能对此的解释为“外不著相为禅，内不动心是定”。而八万四千法门，门门为禅。只要是一门深入，专一修持，即为禅定。而净土的禅定，就是念佛。一句“阿弥陀佛”念念不断，声声在心，一心不乱，即是大禅定。所以佛在《大集经》上言：“念佛是上上禅。” 117．八难指的是什么？ 答：就是八种学佛的障碍，或者说是八种难遇佛法的情况。即生到了：地狱道、饿鬼道、畜生道、北俱卢洲（该洲的人有乐无苦无佛法）、长寿天（一般是指无色界天）、盲聋喑哑、世智聪辩、佛前佛后。这八种情况下很难感知佛法，故被称之为八难。 118．一真法界是什么法界？ 答：一真法界并不是什么法界，这是华严宗所用极理之称，如同天台宗所言的诸法实相的意思。是指总摄万有的唯一实在，即唯一平等真如，一即一切，一切即一。 119.佛经的“经”字是什么意思？为什么不叫“旨”、“论”等？ 答：经的梵语为“修多罗”或“素怛缆”，汉语意为线。佛陀在世时随机所说之法，在佛灭度后，被其弟子收集，并整理为一部部的经典。这就如同一朵朵美丽的鲜花，因线的贯穿，而使之成为了更加绚丽的花环，并且因线的集结而不会散失。 一般极具价值的古圣先贤之论述，才被称为经，这也是对古圣先贤的敬重之意。而佛弟子们的论述，则被称之为论（六祖《坛经》除外）。 120、佛法与哲学上的唯心论是一个意思吗？ 答：一般人认为佛法是唯心的，是与哲学的唯心论是相同的，其实不然。哲学与佛法是有着本质的不同，哲学研究的是存在与思维的关系，而佛法讲的是如何证悟到真如本性，其根本是要断除烦恼、了脱生死为目的。佛法包涵了哲学，而哲学只是佛法中的皮毛问题。唯物与唯心的问题无非是争的谁是第一性，佛法中的“心本无生因境有”是讲的人的认识，是客观事物的反映。这说明物质是第一性，心是第二性，存在决定了意识。但佛法中又有“唯心所现”一说，是指的主观的虚妄，并非世人理解的一切都是由心造出来的。要是一切由心造，那怎么不用心去造高楼、造火箭、造飞船呢？ 心与物是不二的，心与物都是在运动变化中的，是生灭不停的假想。所以佛法又是非心非物论，说佛法是唯心的，是对佛法不了解的象征。 121、经销佛经佛像就是出佛身血，这种说法对吗？ 答：对此说法认同的人是对什么是“出佛身血”的含义不了解，出佛身血是指五逆重罪中的恶意伤害佛身，毁经、灭像等而言。相反，能积极的经销经、像的人，某种意义上说是起到了弘扬佛法的作用的。经像并不是凭空掉下来的，是制做出来的，制做是要成本的，哪部经论中规定的经像不能贩卖？未法时期印经、造像的人越来越少，能有人经销贩卖经、像已经是难能可贵了。试想如果人人都经销经像的话，那么我们生活的世界就成了一个佛经像的世界，不信佛的人看了也会受到佛法的感染，这有什么不好呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |