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答：正是因为在娑婆世界中，心难清净，才先求生净土的，在娑婆世界中人们整天被名、利、食、色、睡所围绕，想达到心的清净实非易事，但佛陀给我们宣说了求生净土之法，实是殊胜绝伦，简便易行，又可带业往生，所以许多人就先走了捷径。心清净易生净土，心不净到净土后其心自净，心净生活在娑婆中，也容易被境所染，而变的不净。 141、请问“皈依佛，两足尊”中的两足尊是什么意思？ 答：“两足尊”并非是指两只脚尊贵，更不要理解为皈依了佛，就变得尊贵了，高人一头。 “足”字是指圆满充足的意思，“两足”是指的福也圆满充足、慧也圆满充足。 142、身上有“仙”是否会障碍修习佛道？ 答：身上有“仙”一般指是的“狐、黄、蟒、蟐、蛇”等生灵，这些“仙”附在一些人的身上，是说明了他们和这个人有着千丝万缕的关系，此人的祖上或其本人可能和这些“仙”过去世曾是朋友、至亲或怨主等等，用佛门的三世因果理论来解释，即此“仙”或是报恩或是报怨或是贪求供养而来。而这些“仙”本是畜类修行而成，他们当初如不做恶业是不可能堕为畜身的，但他们经过几百年，甚至几千年的努力修习，吃尽了各种各样的苦后，有的已修来了人身，有的甚至有了一定的神通，这种不畏困苦的精神是值得我们学习的。但他们终究未脱离六道，也在生死轮回之中，也有和我们人一样的各种欲望，有的也希望修成正果，能得道解脱。但在他们的身上，大部分还有着很强的畜性。他们各找各的因缘，有的找到了某一家或某一人，希望我们人能带着他们修行，可我们某些人却偏偏贪图这些“仙”的一些神通，运用这些“仙”来“顶仙看事”，并以此为业，贪财、贪色、贪各种供养，不但使自己的身心受到了污染，更使一些刚刚有了一些道果的畜仙变坏。结果是人畜勾结狼狈为奸，相互利用，使佛法、仙法受污，而其自身将来都要受到果报的制裁。切记，这些畜仙是跟着人学的，你教他们好的他们就学好的，他们也愿出离六道，如果你能带着他们共修，对他们对自己都是大有益处的，他们会成为你的护法。如果你能善加利用他们的神通来济世利人，他们利用你修佛的道心来修持，互相达到一种优势互补，该有多好啊！最后一同修成正果，往生极乐，不是两全其美吗？ 143、信佛之家是否可立仙堂？ 答：142题对此已经做了一定的解答，我们在此再进一步的说明一下。并没有人硬性规定可立与不可立，佛门戒律中也没有此说，但却有不可信邪门外教，昄依外道之说。如果我们是从尊敬、礼貌的角度立了一个仙堂，我个人认为这也无可厚非，来个亲属或朋友还要热情招待一下呢，何况是能帮你济世利人与你一起共修佛道的众仙友呢？但对之不能称之为供养，因为只有对佛、菩萨、大阿罗汉这类圣人才能称之为供养，更不能为之杀生而上鸡鱼等肉食，真正的大修行是不吃鸡、鱼等荤腥的。切记，立仙堂的目的是对之敬重，是给众仙友们建个修习佛法的场所。仙堂不应当是屠宰场，更不是挣钱、骗吃喝的算命场所。 144、听说修密宗，可以即身成佛，这不是比修净土更快吗？ 答：有这种想法的人，是对“即身成佛”的含义不了解所致。即身成佛的含义并非是指福慧圆满的真正意义上的成佛，就象释迦牟尼佛一样。即身成佛是指“了脱了生死而已”（印光大师语），而刚刚进入“了脱生死”境界的人，只能是刚刚进入圣界的阿罗汉。如印光大师言：“受三坛大戒的比丘亦叫他为‘和尚’。丛林中做方丈的，亦叫做‘和尚’。一个小孩剃了头发，人人就叫他名‘和尚’”。由此可见，‘和尚’与‘和尚’是不相同的。 “要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。”（印光法师语）而密宗的“即身成佛”也只是寥寥无几的数人，我们为何不按照释尊的教诲去修简便易行的净土法门呢？ 145、我未信佛之前，说过许多对佛不敬的话，这样会不会障碍我今生的修行？ 答：不懂佛法的人，大都犯过这样或那样的错误，这也是所难免的。有道是苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛，知错改过了也就是了。如果佛、菩萨对你曾经说过的不敬的话，一直耿耿于怀，怀恨在心的话，那他们就不是圣人了。佛、菩萨并不怪你，怕的是你自己没完没了的怪自己，那就要障碍自己的修行了。 146、有些人要我证实极乐世界的存在后才能信佛，如何是好？ 答：衡定事实存在有三个标准：现量、比量、圣言量，量即标准、尺度的意思。现量即自己亲眼所见，亲耳所闻的事实；比量是经过对比、类推而得出来的客观存在的事实；圣言量是先辈圣贤们印证后，向后人讲出来的。 我们所知的许多客观事实和科学成果都不是我们自己发现和研究出来的，可是我们对这些事实和成果却十分地相信，例如：宇宙中有银河系的存在，光速是三十万分之一秒等。可是我们心中十分信服的科学家、学者和大哲，诸如爱因斯坦、卡旺、恩格斯、鲁迅、孙中山等都对释迦牟尼佛十分地敬仰和信奉，这就是说明佛说的话是真实的，我们对释迦牟尼佛说出的西方极乐世界的存在，为什么还不相信呢？ 147、都说禅净双修好，那禅宗的宗旨是什么呢？ 答：按照赵朴初的解释应当为禅是禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般称为禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本身心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅宗是讲求顿修、顿悟、明心见性而著称的，该宗是以《金刚经》《六祖坛经》《楞伽经》等经典为依据的。 另外，修习禅定有调心、调息的方法，所以修炼禅定，也有强身健体，延年益寿的功效。禅定的“定”顾名思义，即有定性的意思，也就是说修禅宗一般定功都很好，如果把禅宗的定性和净土念佛的愿力进行有机结合，那么就容易一世成就，往生极乐，这就是提倡禅净双修的原因。 148、请问“五时”“八教”是什么意思？ 答：五时是天台宗把释尊所说的经教分为了五个不同的时间段，又称为五时教，即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅磐时，这五时分别用的都是佛经的名字。 “八教”是天台宗把佛教从教理上分为由浅入深的不同的四个层次。藏教（声闻小乘教），通教（介于大、小乘之间大乘初级），别教（大乘佛教），圆教（大乘中圆融无缺的法门）。天台宗又从释尊说法的机虑不同，将教法分为顿、渐、秘密、不定四种，称为“化仪四教”以上合起来称为八教。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |