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第二十八课 三十七道品（四） （丁）五根五力 根力都是譬喻。“根”譬树木有根，才能生长；“力”譬树根坚固，才能茂盛。二缘和合，才能开花结果。求道若能立住根本，再得了坚固力，才能得到道果。 （一）信根，信四谛圣道，合三十七道品等，理皆真实。（二）进根，精进求道，决不休息。（三）念根，把心安住在道上，不起杂想。（四）定根，心与道合，不向外散。（五）慧根，视察四谛的义理，很能了悟。有这五个字，就是道心长了根。 （一）信力，是不受一切外道邪说诱惑，不为环境改变。（二）进力，是能不怕困难，打破一切，勇猛前进。（三）念力，是偶起杂念，立即断去，不使他相续。（四）定力，是内心不动，且能离开外境的搅扰。（五）慧力，是能破除无明，心得解脱。如能作到这样，就是五根生了力量。 第二十九课 三十七道品（五） （戊）七菩提分 “菩提”是觉的意思，这是得了无漏智慧，修行的七种方法，也名曰“七觉支”。 （一）“择法觉” 一切事理，要用智慧观察，能以明白，那是真假，不致错误。 （二）“精进觉” 佛法固须精进，要能明白，无益的苦行，不去妄作。 （三）“喜觉” 心得佛法，自然喜欢，这名“法喜”。要能明白，法有了义，有不了义，必须认得准确，不可颠倒。 （四）“除觉” 烦恼必须断除，要能明白，烦恼与菩提非一非二，不可错损菩提。(此一另解法) （五）“舍觉” 一切境界，如梦如幻，要能明白，虚妄不实，既已舍去，不宜再去追想。 （六）“定觉” 禅定有世间禅，出世禅多种，要能明白，世间的禅，报尽还坠，不了生死，不可贪著。 （七）“念觉” 这念有观察的意思，好比医生诊病；前六觉好比药品。修行要定慧平均，定偏了就昏沉，当该用择、进、喜来提起；慧偏了就浮动，当该用除、舍、定来安稳。 第三十课 三十七道品（六） （己）八正道分 “正”是不偏邪，“道”指涅槃的法门。这八种道，就是无漏的法。 （一）“正见” 四谛各有四行相观，合成十六行观，名曰“无漏行观”（甚繁不述），能修此观，见解才得正确。 （二）“正思维” 用无漏智发动思维，不是识心发动妄念，这种思维，能以断惑证真。 （三）“正语” 是口不说“妄语、恶口、两舌、绮语”四种恶业。 （四）“正业” 是身不犯“杀、盗、淫”三种恶业。 （五）“正命” 出家众戒五种邪命（诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养），在家众不作恼害众生，或迷惑众生的职业来谋生活。 （六）“正精进” 是对趋证涅槃的道，勤加修行。 （七）“正念” 是专念证心的正道，合万行的助道法。 （八）“正定” 是修出世间禅定，远离有漏禅定。 第三十一课 十二因缘 “因”说事的原素，“缘”说果的促成；这是穷究众生涉历三世，轮回六道的由来。 （一）“无明” 是本性从无始一念不觉，起的烦恼。 （二）“行” 是依著无明造的善恶事业。这是“过去”世的二种因。 （三）“识” 是过去二因，混合入胎的神识。 （四）“名色” 是神识依父精母血生起的胎体。 （五）“六入” 是二、三月后渐长成六根。 |