前两种眼，却是实用眼睛来看。三、四两种，就是用智慧观察。后一种用眼用智，圆融无执。

　　第十九课 六神通

　　“神”是神奇不测，“通”是通达无碍。有了这样的能力，那就得到自在了。

　　一、“神足通”，是自身变化随意，远近飞行自在。二、“天眼通”，是远近昼夜都可看到。三、“天耳通”，是远近声响都能听到。四、“他心通”，他人心里的念头，都能尽知。五、“夙命通”，自己及他人若干前生的状况，能以晓了。六、“漏尽通”，就是断尽烦恼，得了解脱。

　　得到神通，大略可分二种原因：一是“报得通”，就是依靠报身自然感得来的，如诸天有前五通，鬼神也有小通等类。二是“修得通”，如阿罗汉证得六通，外道仙人修得前五通等类。

　　但是神通也有究竟、不究竟的分别，只有前五通，是不究竟的，若得漏尽通，才是究竟。

　　第二十课 三皈依

　　“皈”是归顺投托，“依”是依靠仗赖。众生在娑婆世界备受诸苦，生死海里头出头没，这样的环境中，一切不得自由，不得解脱，是必归顺一种圣教，依靠著寻一个出路。

　　这必须仔细审察，真能解决诸苦及生死的圣教，才可皈依；免得走错了路，反而苦上加苦，越坠越深。

　　“佛”是天中天、圣中圣，万德万能的。“法”是经典，一切谛理说的无余无欠。“僧”指出家受具足戒的比丘，是依照教义自修化他的实行者。这名“三宝一体”，是应当皈依的。

　　“皈依”就是以三宝为师，要依著三宝指示的教法去作，求到一个光明的归宿。

　　第二十一课 五戒

　　众生我见太重，一切动作，往往有害对方。现造恶因，将来定受苦果，合起来看，正是损人损己。

　　“戒”是“禁止”的意思，就是损害对方的事，不许去作。不造恶因，也没苦果，合起来看，正是利人利己。

　　一、“不杀生” 凡是动物，皆爱生命，若被杀害，皆有恐怖，皆有痛苦。应该发同情心，所以要戒。

　　二、“不偷盗” 明抢暗窃，固然是盗，就是对方未曾许可，自动检取，也称作盗。使他损失，又伤自己的廉洁，所以要戒。

　　三、“不邪淫” 正式夫妇同居以外，男女须要严分界限。奸邪的行为，最是无耻，又能扰乱社会，破坏风化，所以要戒。

　　四、“不妄语” 有的说无，无的说有，皆是欺骗他人。正直人要说真实话，所以要戒。

　　五、“不饮酒” 这件事好像不与对方相干，但是醉了以后，心性就会迷乱，便要妄作非为，所以要戒。

　　第二十二课 十善业

　　“业”是众生造的一切事业。这业有善有恶，凡夫知见不正，却还辨不清楚。有些人不断造恶业，能自觉悟的，实在很少。这事虽然复杂，佛经里也有个简单标准。这须分三类来说。

　　第一是身的动作 犯的恶业有三种：一、杀生，就是自出生以来，直接间接杀的生物。二、偷盗，就是检取非本分应得的财物。三、邪淫，就是不合理的行淫，正式夫妇若不论时间，不管地点，也是邪淫。抬手举足，造这样的业，岂不是个恶身？若能不犯这三种恶业，才能称是“身善”。

　　第二是口的动作 犯的恶业有四种：一、妄语，就是欺骗人不实的话。二、两舌，就是对甲乙两方挑拨是非。三、恶口，就是骂人的秽语，及粗暴伤人的话。四、绮语，就是演说淫秽的话。摇唇鼓舌，去造这样的业，岂不是个恶口？若能不犯这四种恶业，才能称是“口善”。

　　第三是意的动作 犯的恶业有三种：一、贪，就是贪爱五欲，迷恋不舍。二、嗔，就是稍不随意便生怨恨。三、痴，就是迷惑颠倒，不信因果。起心动念，去造这样的业，岂不是个恶意？若能不犯这三种恶业，才能称是“意善”。

　　第二十三课 四谛（一）

　　“谛”是真实道理，丝毫没错的意思，有“苦、集、灭、道”四类，这须要分开说明。

　　“苦”是心、身受到的痛苦；种类很多，略说分“已定”、“未定”两种。（甲）已定的苦有八：一、生苦，在母腹中作胎的时候好像坐牢狱。二、老苦，风烛残年，身体衰败，精神昏沉。三、病苦，脏腑伤损，皮肉疮痈，全身疼痛。四、死苦，绝命的时间，风刀解体，又好像生龟脱壳。五、爱别离苦，父母夫妇子女兄弟眷属，不是生别，就是死离。六、怨憎会苦，冤家仇人，偏要时常遇到。七、求不得苦，希望富贵平安的事，随了心愿的很少。八、五阴盛苦，因有这假心、身，就时刻爱取欲尘，如火不息。（乙）未定的苦，就是水、火、旱、潦、大风、地震、贼盗、刀兵、牢狱，这些天灾人祸。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)