（七）“受” 是六、七岁时，渐能分别苦乐。这是“现在”世的五种果。

　　（八）“爱” 是十岁以后，依苦乐的感觉，爱把苦离开，爱把乐接受的一种思想。

　　（九）“取” 是成人以后，爱欲发展，便执取不舍一切的造作。

　　（十）“有” 是依爱的思想，取的造作，遂有了种种的业力。这是“现在”世的三种因。

　　（十一）“生” 是依著现在的业力，牵著将来去投生。

　　（十二）“老死” 忧悲苦恼，是既有了再生身，就免不了受这些悲苦。这是“未来”世的二种果。

　　第三十二课 六度

　　“度”的意思，是说众生在生死苦海里，要度到涅槃乐岸上。有六种方法，按著去作，就可达到目的。

　　（一）“布施” 是用自己财物或某事，分布施给对方。略举三种：

　　一、财，用财物赒济缺乏的。二、法，说法使人得益。三、无畏，救拔众生的厄难。

　　（二）“持戒” 是应止的应作的，都遵守戒律去办。事相甚繁，略说三聚：

　　一、摄律仪，所有戒条谨持不犯，就是“诸恶莫作”。二、摄善法，就是“众善奉行”。三、摄众生，就是“救护众生”。

　　（三）“忍辱” 是忍耐一切逆境的逼迫。略举二种：一、耐世怨害，忍受有情侮辱戕害等事。二、安受众苦，忍受时缘饥渴寒热等事。

　　（四）“精进” 是磨励身心，进修前后五度。略举三种：

　　一、披甲，发了大心，不畏一切，好像穿上铠甲，不怕冲锋。 二、有勇，听到难断的事，难能的事，心不怯懦。 三、不退，遇到任何障碍，决不退转。

　　（五）“禅定” 是止住散乱的妄心，使他寂静观照。方法繁多，不能枚举。修那一门说那一门，不修，说也不懂。在这里只好举出三大类的总名，略知他的大概而已。

　　一、世间禅。二、出世间禅。三、出世间上上禅。

　　（六）“般若” 是证得的智慧。略举三种：

　　一、实相，离一切虚妄的性体。二、观照，能以照察实相的真智。三、方便，能以分别诸法的权智。

　　第三十三课 宗派（一）

　　佛教分为各种宗派，这是我国学者见到佛法如海，为著便利修习，各择一条路，去求专精，并非树立门户，是此非彼。各宗命名，有取地、取人、取法的不同。现下虽尚有十宗的名目，实际上已经有数宗很少有人研究了。

　　（一）“成实宗”（也名空宗）诃犁跋摩法师造《成实论》，很与大乘的学理相似，大旨是“成立修多罗中实义”的意思。姚秦时代，鸠摩罗什大师译出，才创立的。

　　（二）“俱舍宗”（也名有宗）俱舍译为藏或茧，是包含的意思。印度小乘，异论纷纷，后经结集为《大毗婆沙论》；世亲菩萨依著折衷作《俱舍论》，义为“解释发智”。陈代真谛、唐代玄奘两位法师，译来我国，才创立的。

　　（三）“禅宗”（也名心宗）禅是“禅那”的简称，译为“静虑”的意思。梁代达摩祖师西来创立的。主张“不立文字，直指人心，见性成佛”。大概悟后方许起修，虽说不立文字，但这一宗多是研读般若类的典籍。

　　（四）“律宗”（也名南山宗）是依著佛制，净除“身口意恶业”的一种方法。创始的是唐代终南山道宣律师，依著《四分律》作主要典籍。

　　（五）“天台宗”（也名法华宗）隋代天台山智者大师，取《法华经》为根本经典，创立这一宗，发明“一心三观”的妙理。对于判教解义，都有精确的体系，各宗演教，也多采他的方式。

　　第三十四课 宗派（二）

　　（六）“贤首宗”（也名华严宗）唐代杜顺和尚，取《华严经》为根本典籍创立的。到了第三祖贤首大师，又加了一番整理，格外显得精采。发明“一真法界”，是此宗的奥义。

　　（七）“慈恩宗”（也名法相宗，近称唯识宗）这一宗所依的主要经典，是《楞伽》《解深密》等经，及《成唯识论》，主张“转识成智”。唐代慈恩寺玄奘法师翻译弘扬，才创立的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)