七四、强取强求，好侵好夺；或以权势奸巧不实手段，谋求职位升迁。

　　七五、凭势力奸巧地争权夺利，营取非分之财，聚财后骄纵又奢靡。

　　七六、工作不肯脚踏实地，常起分外营求之心，妄想钻谋名利富贵。

　　七七、欠人财物不偿还；或利用种种不当手段，强取豪夺他人的财物。

　　七八、投资理财，心存投机侥幸，急功近利，好高骛远，不务实际。

　　壬、品德涵养

　　七九、生活唯重物质现实，忽略心性涵养，心灵空虚常起无明烦恼。

　　八十、生活紧张压力大，未能以人文、艺术，涵养心性，释放心灵。

　　八一、生活未能以平常心面对；面临逆境无法沉著以平静心来面对。

　　八二、世风递变，人心速变，天理不变，我心随世风在变而不自知。

　　八三、当今悖逆伦理之邪说谬论充斥，我等未能善加明辨，盲从遵循。

　　八四、赞叹之语，闻及生喜起骄慢心；逆耳之言，闻及生恼起怀恨心。

　　八五、成功时，未能自谦而生骄傲；失败时，未能自勉而怨天尤人。

　　八六、受恩惠，未以诚心知恩图报；受诽谤或欺辱，心生怀恨报复。

　　八七、见人成就，未生喜心反生嫉妒；见人挫败，未安慰反幸灾乐祸。

　　八八、欲念重贪求多，常生非分奢求，不能遂心即起无明而生烦恼。

　　八九、心量狭小，不能包容宽恕他人过；喜欢计较，喜好贪小便宜。

　　九十、逆境恶缘现前未能忍辱，随即发脾气而生烦恼并起怀恨之心。

　　九一、眼见耳闻稍不顺心，随即心生不悦；眼见会起不顺眼之心念。

　　九二、尚有猜忌、怀疑、嫉妒之心；悭吝不肯施舍，或舍而心生悔意。

　　九三、贬抑排拒正贤之士，诽谤有德之人；破坏他人的名誉和人格。

　　九四、学识博地位高，未守伦常道德涵养品德，未能肩负‘学为人师，行为世范’淑世良谟之中流砥柱，反随世间尘缘而随波逐流。

　　九五、学习别人优点；他人缺点，自我反照，并善加改之，尚未落实。

　　九六、未能以温和、善良、恭敬、节俭、谦让之心，待人处事接物。

　　九七、己所不欲，勿施于人；律己要严，待人要宽；尚未具体落实。

　　癸、诚心改过

　　九八、未能常思己过，反常见他人过；有善小而不为，恶小而为之过。

　　九九、自身之毛病习气和种种过失，未能以惭愧心忏悔心，痛而改之。

　　一○○、未以诚敬心，受持百过格，具体落实日日知非，日日改过。

　　五、流通跋

　　尔今科技发达，世人之生活，随著电子文化迈进，今人知识虽日广，但知见日杂，文化日衰，心染益深，善根黯钝，促使世道人心，急速递变，且变至其极。由是，功利当道，人伦纲常颓萎，道德仁义沦丧。以致，世风日下，人情冷漠，贪图名利，不务实际，各怀己见，互竞相争，不信因果，纵情恣意，为所欲为。其结果，纯朴民风，日趋败坏，社会治安，日益恶化；忤逆十恶，杀、盗、淫等，种种违逆天理之乱象环生。吾人以逆天理恶因而感，上天则以灾祸恶果来应。

　　古德云：‘道德仁义，乃吾人本具之性德；因果报应，实天地化育之大权。提倡因果报应，乃仰承天地圣人之心，以成全世人道德仁义之性德也。’又云：‘人以善感，天以福应；自然雨顺风调，民康物阜，时和年丰，人乐其业。人以恶感，天以灾应；风吹地震，水旱疾疫，或刀兵劫，种种灾难，惨绝人祸，频频见告，民不安矣。’亦云：‘人人知因果，大治之道也。人人不知因果，大乱之道也。’是故，个人命运之创造，生活之幸福，家庭之美满，社会之祥和，国家之安定，人类之和平，其根本之道，乃系于因果之提倡也。

　　古德曰：‘天下不治，匹夫有责。’您我原是同根生；家庭、社会、国家乃至世界天下，本是共同体。是故，助他即是助己，利他即是自利。浊恶当今，人伦纲常，道德仁义，日趋没落；于此，是非不明，善恶不分，邪正莫辨之际；有心力挽狂澜，匡正世道人心者，积极提倡因果，乃当务之急也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)