以吾人心性而言，性体无相，犹如虚空，常恒不变，虽常不变，而复念念随缘。不随净善之缘，便随染恶之缘，由其净善、染恶之缘不同，致其善、恶果报之苦乐迥异，性‘体’，虽了无改变，而其‘相’‘用’已天渊悬殊矣。

　　是知，吾等人生，宇宙万有，一切万象之生灭，乃至生灭过程中之瞬息万变，变化无穷，其总关键，皆在‘缘’之变数。一切产品之研制，乃至科技之研发，其关键亦皆不出‘缘’之变数。果真了知，宇宙万法，三由之理，不掌握‘缘’之变数，而实现理想者，无有也。

　　吾等人生际遇之贫富贵贱、吉凶祸福、长寿短命；谓之时也！运也！命也！此事鲜有知者，知机其神乎！何以故？以内不知人生本身，外不知宇宙环境。知者，支配命运，得自在安乐；不知者，被命运支配，受它束缚，不得自在。是故，吾人欲支配命运，而得自在安乐，当明百过格创命之理，受持百过格，掌握‘缘’之变数。

　　欲受持‘百过格’，启造善缘，掌握‘缘’之变数，而支配命运者。当须明了，心识含藏之‘业因’（种子）；我等往昔所造诸善、恶业，其造作当下所领受之心念，不分善恶，皆烙印象，含藏于心识。此喻如：大仓库，不断藏入良莠不齐之种子。故无量劫来，吾人心识中，含藏无量无数之善、恶业因（种子），以业因无体相，若有体相，十方虚空不能容。喻如：电脑档案之无体相，将极多数量之档案不断地存入硬碟，由其硬碟之形状、重量从无改变观之，可知档案（业因）无体相之存在。

　　吾等明了，心识含藏无量无数无体相之‘业因’，其善、恶业因，虽错综复杂；但能诚敬受持‘百过格’，实践知过改过，改过迁善，修福积德，于自心之心性，缔造强力之‘善缘’；此善缘必与心识之‘善因’和合，而现起殊胜之‘善果’。感召善果，将常纳：千祥百福，富寿康宁，人皆敬之，吉庆随之，灾祸远之。

　　我等心识中亦有无数之恶因种子，若要不结恶果，则勿以恶助缘。但能知过改过，改过迁善，更不造新殃，如是修福积德，所做皆纯善，即不给与恶因种子助缘；此恶因种子，得不到恶缘之助，其恶果将无法生成矣。恶之孤因不长，恶果不生，将使我们远离‘灾祸百殃’。反之，我等造作恶业，即给与心识中之恶因种子助缘，恶因种子得到恶缘之助，因缘会遇，随将现起‘恶报’。感受恶报，将常遭遇：刑罚灾祸，忧苦患难，贫困众离，凶星恶煞常随，寿命减短乃至减尽而死。

　　三、实行之法

　　吾等凡夫，于日常生活中，尘缘万境交集于心，稍不觉察，种种违理情想，瞬即随念而生。此违理情想，邪思恶念既生，则自心之善念良知，随受障蔽。由是，凡所作为，皆失其中正，而落入偏邪矣！故我等有缘，可依‘百过格’自省觉察，于知过、改过切实下一番工夫。改过当先知过；吾人之不肯改过，皆自认为己身无过，因而不知过；过者，乃是吾人之毛病习气及种种过失。若诸过不改，而奉行众善，则功过相抵，如注水于漏器，但见其损，不见其增，遂以为行善，得不到善报，此乃自误。知过方能改过，唯有改过，一切善行方是真善，是故，我等当依‘百过格’，知过改过，勤行众善，息灭诸恶，所谓‘日思百过，知过能改，勤息修正，自是功德。’如是知过改过，乃修善之开端，古德云：‘知过能改，善莫大焉。’改过是世间最大善行，乃安身立命之根本。

　　受持‘百过格’，掌握‘缘’变数，极要之秘诀，乃是以诚敬心受持，存养省察，克己复礼。将起心动念、言语行为之一切造作，每天依百过格之条目，省察克己。是以‘日思百过’，而‘日日知非’；过则善加改之，如是‘知过能改’，而‘日日改过’；由是勤行众善，息灭诸恶，则善日增而恶日减，久则唯善而无恶矣。则安身立命，趋吉避凶，迎纳祥福，心想事成之实益，自然可得。若心无诚敬，纵然受持，亦流于虚文形式，欲得实益，则如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，岂可得乎。若不受持，未知省察克己，改过迁善，而终日求神问卜，神岂祐之哉。若其心奸恶，欲藉求神问卜，而得‘趋吉避凶，有求必应。’此人者，无异服毒，而欲求身体健康，岂可得乎。

　　于现实生活中，面对万境尘缘之种种诱惑、污染，我等受持百过格，得失之象，将如逆水行舟，不进则退。是故，受持当下一番切实工夫，而以诚敬心，省察克己；即于省察之知过，克己之改过，严以自律，毋怠毋忽，勉力操持，不可稍生纵任也。如是，天天加以行持，日晨奉读自我警惕，以防日中违过，日晚依条目逐一省察，将违过项目详加记之，检讨改过，期以不再违犯自勉之。吾人当以曾子之吾日三省吾身，莲伯玉之寡过知非为典范。并效法了凡先生受持‘功过格’之行，积极知过改过，改过迁善，修福积德，以学为人师，行为世范之懿行，达于安身立命之境矣。

　　四、受持条目

　　百过格受持条目

　　甲、生活起居与礼仪

　　一、日计于晨，晨起未生喜心，开启美好的一天，自勉日行一善。

　　二、日常作息、生活起居异常；于饮食运动等，未养成良好习惯。

　　三、家常不炊食而外吃；或有大吃大喝，挑食或食不过半之恶习。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)