所以，我们其实真的不在学多，刚才头一个小时讲的「妄生智立」真弄明白了，你说这一天你吃饭睡觉、做事上班、谈合同做买卖，你心里多高兴，这么大的道理你明白了。说菩萨有一个习惯，或者说菩萨有一个爱好，「乐於说法」，就爱跟别人说，就想说法，得点机会就跟别人说。我现在真有这体会，因为你看明白、你懂了，你特别喜欢跟别人说，你希望别人能分享你的喜悦、分享你的法喜，这是按捺不住的，想把自己的修学体会向大家供养。所以说这人魔附身了，「魔境自然远离」，他离不了，老是有人纠缠他，我们找不到什么好的办法能够摆脱这种困境。其实「唯心识观」这四个字对我们就是教育，他们来到你这，出现在你的眼前，他们确确实实是菩萨、确确实实是医生，你有这个病，你这个病把他们招来；你真正好了，他们就不在了。

　　这次大家说讲讲忏悔。我查了查字典，忏分两种，一个叫理忏，一个叫事忏，忏有两种。理忏就是说当相即空，了不可得，你所有看到的人事物都是空的，都是不存在的，都是无主的，都是妄生的。你把这道理弄明白了，你就不会执著它。这就是了凡先生说的理上明白了。不是说从事上改过吗？改过之法有三个，一个从事上改，东灭西生，很难给它去掉；从理上改，理通了，这事就没有了。最高的，我们讲就是念头上转过来，从心上改；学者无论於色於财、於名於利，但存正念，邪念自然染污不上。你不必一一逐类寻求，不一定每件事情都要讲理，把理弄明白，最后这东西不存在了，这是中的，最上的是从念头上转。

　　我们这本《华严奥旨》，你说它讲的是理吗？是理。这个理明白了，理忏能进行吗？能进行。这个观就是理忏，这个止就是事忏。什么叫事忏？就是你干了身口意三件事，三个方面做了错事，在圣像面前、在佛菩萨面前，对这个事情进行忏悔、发露，说出来、改正，这是事。如果「执下而昧上」，我只在事上忏，而对这个道理不清楚，对万法产生的道理也不明白，就是了凡先生说的「则拙矣」，非常笨拙，而且效果不好。如果理上明白，「一心忏悔，昼夜不懈」，正念现前，同时在事上又能够持戒做到，这种改过的方法、忏悔的方法是最殊胜的。

　　好多朋友跟我说，念佛念了好几年，包括我在内，不要说念佛三昧了，就说能不能妄念少点都做不到。很多同学说，你还是念佛时间短，长了就好。我看了《华严奥旨》，看到这两句话，我一下子就特别震惊，「尸罗不清净，三昧不现前」，说得很肯定。三昧，百千三昧，尸罗就是持戒。持戒不清净，三昧不现前。所以我们真的念佛功夫不得力，我们要仔细的回过头来问问自己，没准不是你念佛时间长短的问题，可能是你没持戒。我就是这样的，念佛真花功夫，喊破喉咙也枉然。因为什么？你不持戒。《弟子规》是戒。所以当我们念佛没有三昧的时候，我们不能纠缠於三昧怎么获得，三昧是什么东西，你是怎么得到三昧的。你赶快回过头来，这是发你的露，三昧不现前是好事，这是病，病它有因。理由事显，这个道理是通过事来表现出来的，三昧不现前是一件事，它背后有理，这个理就是尸罗不清净，您别再找别的了，佛菩萨都跟您说清楚了，尸罗不清净。

　　否定之否定，尸罗不清净，三昧不现前；换句话说，尸罗清净，三昧一定现前。是北京人他一定是中国人，不是北京人他未必不是中国人，但是北京人一定是中国人。你尸罗只要清净，三昧就现前。你先别管还有什么其他获得三昧的方法，这个你不用考虑，你走戒，《弟子规》是戒。《弟子规》知其然，知其所以然呢？看《华严》、看《无量寿经》、看《太上感应篇》。怎么个看法？一个字一个字的看，字字如千金，字字都是宝贝。你有诚敬心，诚则灵，不诚就不灵。你说我诚，诚你拿出诚的样子来。改样子，老和尚说。你说我挺诚的。你不诚，你诚什么？什么是戒、什么是定、什么是慧，你清楚吗？什么是功德你明白吗？天天随喜功德，查查字典功德当什么讲？第一个叫功用，第二个叫功能，然后是功德。你有个诚敬心，你天天用人家的词汇，人家说那意思你清楚吗？人家要表达的什么事你明白吗？这叫妄参真净，你是瞎琢磨，那是您的意思。「教无纲纪，滥挹淳流，得失齐举，妄参真净」，我们天天在干这个。「师於己见」，按照自己的意思来解读佛法。「信而好古，述而不作」。你说你有诚敬心，你说你能得到利益，那不可能的。

　　我身边有很多学佛的朋友，爱聚会、爱打电话。原来打电话是给客户，现在打电话不给客户了，给佛友；原来吃饭是跟客户吃饭、谈合同，现在几个学佛的朋友在一块聚聚，扯什么？全是家长里短，全是是非人我。哪有几个坐那认认真真的说，咱们谈谈学习的体会，咱们谈谈佛法当中的概念，咱们谈谈修学的方法，咱们谈谈佛菩萨的境界？没有。没有你就没有正念，没有正念自然邪念就要染污。

　　所以这次来到香港我向大家汇报，现在知识分子学佛的愈来愈多、上过大学的愈来愈多、受过科技教育的愈来愈多；咱们说句俗话，懂道理的人愈来愈多，所知障愈来愈重，烦恼障一点没减。现在一切强调竞争，一切强调向钱看，贪瞋痴慢，再加上现在这种科学、这种染污，「魔网入心欺诳行者」。所以现在，我们真的是问题很大很大，烦恼、烦恼障，在这种物欲横流的年代，一切提倡消费，一切提倡竞争，以人为本，欲望膨胀，再加上现在又强调科学，二障空前的强盛，我们的处境非常堪忧。有什么办法没有？有。我们学习经教对治二障是最好的方法。道理明白了，所知障就清除了；这个过程定下来了，烦恼障就没了。

　　所以我在这里也是劝告大家，我自己是这么过来的。能够真正的、认认真真的面对经教认真学习，然后自度度他，能把道理讲清楚，能把事情说明白，我们才堪称为佛弟子，我们才不愧为这个称号，我们在这个世界上没有白来一趟。这是最神圣的事业，这是佛菩萨的事业，我们要直下承当，舍我其谁。我们没有理由、没有藉口，我们为了自己的孩子、为了自己的家庭、为了众生、为了实现普贤菩萨的十大愿王，我们一定要做。今天就讲到这里，谢谢大家。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)