老和尚经常说会么？要善於学习，不在你看了多少书，也不在你背了多少东西，关键是你要把这个道理弄明白。我们这里面牵扯了三细相三个概念、六粗相六个概念，这就九个，有俱生起、有分别起，有见道、有修道，我这还没有把法执给大家查出来，再加上法执，这就十四个概念。当我们把这十四个概念粗浅的捋一遍，咱们不说是你的境界，我们看完了我们懂了、明白了，回过头来我们再看佛菩萨，我们再看祖师大德，你能不佩服人家吗？世界怎么产生的、你怎么产生的、苦果怎么产生的，交代得清清楚楚、明明白白。你不信而好古你好什么？谁把这些问题给咱们说清楚了？这些东西是诺贝尔奖金能解决的？是现代科技的手段所能够诠释的？是现在的物理实验室所能找出答案的吗？非也，不是的。你说三细六粗，你把它当成维生素、锻炼身体这个概念一瞥而过，你没有福气，这么究竟、这么圆满、这么彻底的使你解脱的东西你擦肩而过。最后你学了佛学几十年，花了很多时间、投入了很多精力，结果苦果怎么产生的、世界怎么形成的、六道怎么出去你都不明白、你都不了解，你这个佛不就白学了！

　　为什么老和尚说你这叫法喜充满？我跟诸位朋友同学说，就字典这么查，一坐就十几个小时，我连厕所都不去。因为我就拿这六粗相给大家大概展示了一下，就这么顺藤摸瓜，一个概念套出另一个概念，一个概念又套出另一个概念。我今天真是觉得时间有限，没法再给大家展开了，要展开这里面东西太多了。不在多，一即一切，你就把这「妄」弄清楚、就把这「智」弄清楚，其实你说你不明白修行的方法吗？你说你没看破吗？那不对，很清楚，多圆融！三细相，六粗相，因缘果，与生俱来的俱生起，分别起，这是我们的烦恼。怎么断？修道，见道。怎么产生的？有时间次第，有顺序。最高的科学，最究竟、最圆满的人生哲学。

　　所以不怕不识货，就怕货比货，关键你得比，比的前提你得识，识货之后你再拿这些东西跟我们今天的报纸、杂志、电视，和我们所见到的这些各种各样的观点、理论、体系，我们再比一比，三千年前的东西。我们那种恭敬心、谦卑心、感恩的心生起来了，油然而生。你还有什么牛的，你还有什么引以为豪的，自己这点事肠肠肚肚，谁给你说清楚的？人家。要报酬了吗？於众生不取毛发报恩之心。也没专利、也没版权，来到这世界上就一个目的，度众生。我们不跟这种人亲近，我们不跟这种人在一起，我们愚痴到什么程度！你对他不恭敬、你对他不感恩，是因为你不了解他，你了解他之后没有不感恩的。我记得老和尚在经教当中曾经举过一个例子，菩萨跟我们这些凡夫的关系。他说我们凡夫不知道佛菩萨一天也没有离开我们，一刻也没有离开我们，一直在身边帮助我们、看著我们，只要愿意学，只要想学，他就加持你、就帮助你、就成全你。你不想学，你不愿意学，他也没有办法，那你就要受苦；受苦也好，消业障，业障消尽了，灾消福来了，你学了，学佛最有福。

　　老和尚举了个例子，说这家里有小孩，从幼儿园回来（这孩子三岁），茶几上放一个苹果，这孩子回来看到这苹果就吃了，特高兴，家里有一个苹果。你说这三岁孩子他知道这个苹果是爸爸妈妈工作挣钱买来的？是爸爸妈妈用时间从超市买来的，是爸爸妈妈自己舍不得吃，洗干净了放在茶几上为他准备的？不知道，他就吃了。他什么时候明白？老和尚说，大了，十八、九了，甚至自己有了孩子、当了父母，他明白了：我记忆当中，这个苹果放在茶几上，闹了半天是妈妈给我准备的。明白了，觉悟了，了知了。没了知之前，我们给她讲道理叫做见道，等她自己慢慢修到当妈妈这一步，修道，她懂了，她感恩心出来了。

　　我们今天说一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。我们左边放的是这么究竟圆满慈悲的经教，右边的我们不闻不问，不学，不了解，你说你有诚敬心，我不能苟同，你没有诚敬心，最后你得不到利益理所当然。不仅这样，众生因为你的所作所为妄生讥嫌。这贤首国师在《修华严奥旨》里面讲了，众生讥讽佛法、嫌弃佛法、批评佛法、诋毁佛法，你是邪师。身教、言教，邪教就是言教，邪师就是身教，你是众生讥嫌佛法的邪师邪教，不是吗？都知道你学佛，都知道你天天在念经，都知道你天天在烧香，都知道你拿著工资的一部分去做放生、去做供养，学佛的烙印深深打在你的身上，家喻户晓、人人皆知。大家看到你，一问三不知，什么都说不清楚，你不是邪师吗？你不是邪教吗？众生对佛法产生这种邪思惟不对吗？谁的原因？「行有不得，反求诸己」，是我们这些学佛的人对不起佛菩萨。人家把人家的任务完成了，我刚才给大家讲丁福保的字典，我是学理工科的，学计算数学的，不是学文科的，你说丁福保老先生刚才这一个多小时，有一个咱们不明白的吗？有一个人家没交代清楚的吗？我们网上可以买字典，可以买辞典，我们学会有丁福保大辞典，我们是学会，学了吗？学佛学了吗？

　　什么叫忏悔？什么叫发露忏悔？你看到丁福保先生这个字典你就得发露。咱不说把这三千多页你都背下来，那是过分，总在遇缘不同，你不讲经说法。但是你既然离不开经教，你是不是就应该把经教的概念弄清楚？你只有在这个过程当中，一即一切，你既修了定，你定在经教上，你又修了诚。你真对他恭敬，真觉得他讲得对，我不弄清楚我就得不到这个营养，我就不明白这个道理，诚敬心从这出来。不是说我一天三百拜、八百拜，那不叫诚敬心，那最多叫锻炼身体，出身臭汗而已。那叫什么？你不知道人家好在哪里你就给人磕头，你不知道人家来到世界干什么你就恭敬他，你这不是迷信是什么？社会大众看到我们这个样子，人家会怎么看我们？然后我们掉过头来说现在是末法时期没办法，释迦牟尼佛都说了，法运有盛有衰，这个没办法，众生没福。

　　哪有自性以外的众生？哪有你胡小林以外的父母？哪有领导以外的群众？哪有法师以外的众生？没有。众生没福，你没福！你干嘛去了，众生没福。你为众生这个没福，你做些什么？我昨天说你还要人怎么样？光碟有、书有、字典有、经教有。老和尚八十四岁，两次讲《华严奥旨》，第一次讲了九十多个小时，第二次讲了二百一十六个小时，掰开了揉碎了，从他老人家挑这本书，一直从二００八年讲到二００九年。最后说师父不住世了。为什么？要你你住世吗？我们做父母的对待自己的孩子都没有像老法师这样对待我们。所以师父讲《华严奥旨》这两次，就是发我们的露，我们要惭愧，学得太少，我们不能说叫佛弟子，惭愧，弟子两个字就是发你的露，你好意思叫弟子？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)