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八七日，其坚如坯。 九七日，变五泡、两肘、两髀及项。 十七日，续生五泡、两手腕、两足腕及头。 十一七日，复生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。 十二七日，泡相成就。 十三七日，现腹相。 十四七日，生五脏。 十五七日，生大肠。 十六七日，生小肠。 十七七日，有胃处。 十八七日，生二脏。 十九七日，生手掌、足趺、臂节。 二十七日，生阴、脐、颐、乳。 二十一七日，有三百柔软骨，如初生瓠。 二十二七日，如未熟瓠。 二十三七日，坚如胡桃。 二十四七日，生一百筋。 二十五七日，生七千脉，尚未具成。 二十六七日，成如藕丝。 二十七七日，有三百六十三筋。 二十八七日，始生肌肤。 二十九七日，肌肉稍厚。 三十七日，方有皮像。 三十一七日，皮转厚坚。 三十二七日，皮革转成。 三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝节成。 三十四七日，生九十九万毛发孔，犹尚未成。 三十五七日，毛孔具足。 三十六七日，爪甲成就。 三十七七日，母腹中有风起，通其七窍。 三十八七日，随其宿世善恶，分香臭二种风，以定容貌、骨节贵贱。 是时不满九月，仅余四日，过四日后，风吹儿体，令其倒悬，头向产门。其有福者，自谓吾投浴池，或堕香花之所。其无福者，自谓或堕高岩，或悬剑树，愁忧不乐。出胎之时，如山合体，受苦无量，由是迷愦，不识去来。儿既长大，适得谷气，其体即生八十种虫（详在后观）。 虫寓观（此观成时，备见此身诸虫猬集， 是为初开不净方便门） 秽哉血肉躯，无量诸虫聚。潜伏四大中，其形甚微细。凡夫不觉知，天眼方能觑。静心一返观，男女真儿戏。 《正法念处经》云： 髑髅内有二种虫，游行骨内，常食此脑。 复有放逸虫，住顶上，令人疾病。 复有发虫，住骨外，常食发根。 复有耳虫，食耳中肉。 复有鼻虫，食鼻中肉。 复有脂虫，住脂中，瞋则令人头痛。 复有食涎虫，住舌根，瞋则令人口燥。 复有醉味虫，住舌端，得美食则昏醉，粗食则萎弱。 复有虫名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。 复有牙根虫，住齿内，瞋则令人牙痛。 复有四种虫，住咽喉中，令人食时津唾杂乱，咽之入喉，与脑涎合，或生呕吐。 复有虫名抒气，瞋则咽喉闭塞。 复有二种续虫，生支节间，令人脉痛。 复有肿虫，住身内，其虫饮血，自然肿起。 复有嗜睡虫，住周身，疲极归心，人则睡眠。 复有十种虫，行于肝肺，令人得病。 复有二十种虫，行于骨髓，食人精液，欲火常炽。 复有二十种虫，行于阴处，令人消瘦多瞋，下体常臭。 复有十种虫，行于屎溺，形色臭恶，或令人泻，或令闭塞。 （以上八十种虫，俱有名状，详在经文，繁不尽述。） 不净观（此观成时，顿觉男女精血污秽， 是为对治淫关方便门） 世间苦恼事，皆从爱欲生。爱心不能断，对色已消魂。水从骨内出，火自眼中腾。心雄胆已泼，业重障还深。平时顾礼义，或复爱声名。到此霎时间，廉耻安足论。鬼神且不畏，名教岂能绳？茫茫一浊世，狱讼渐繁兴。圣贤垂训戒，纸上亦空存。幸有如来教，大开甘露门。示以不净观，欲火化为冰。纵有天仙女，还同癞乞形。何况凡间妇，本是革囊成。不用谈因果，不用设严刑。见此众秽具，淫魔不敢争。此观得成就，拔去爱淫根。我从昔年来，亦复似摩登。多方用强制，对境还复萌。作此观想后，欲念顿然轻。今日稍觉悟，归戴大慈尊。誓于未来世，扫尽魔王军。分身无量刹，普利诸有情。冰庵张夫子，诲我尝谆谆。其言修观法，譬之学庖丁。疱丁技成后，不见全牛身。用刀十九载，犹如新发硎。我此降魔剑，百炼已成金。斩尽妖容鬼，目内无全人。西施接膝坐，唯见骨缠筋。三十六种物，色秽气膻腥。坐怀即是乱，不复慕展禽〖展禽，即柳下惠〗。爰述为俚句，朴陋不堪吟。但使文义畅，牧竖亦能听。听后转相化，永断爱河津。法錀时时转，浊世皎然清。 男女总相第一 静观一切凡夫，皆从情欲生，是种子不净。 本精血和合，是受生不净。 住腹中生脏之下，熟脏之上，是居处不净。 在胎惟饮母血，是所食不净。 十月满足，从产门出，是初生不净。 身内脓血，九窍常流，是举体不净。 女根垢相第二 《大威德陀罗尼经》云：佛告阿难：当知妇人，有五蛆虫户，而丈夫无此。其五蛆虫，在二道中。其一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋。彼之蛆虫，常恼彼女而食啖之，令其动作。 女腹垢相第三 《禅秘要经》云：若行者贪淫风动，昼夜思欲。如救头燃，当疾治之。治之之法，先观子脏。子脏者，在生脏之下，熟脏之上，有九十九重膜，如死猪胞，满盛恶露，形若马肠，上圆下尖，直至产门。中有一千九百细节，如芭蕉叶纹，八万户虫，周匝围绕。人饮水时，散布四百四脉，诸虫食之，即吐败脓，其色如血。复有细虫，游戏其内。积之一月，无可容受，所以女人，必有经水。 男躯垢相第四 又云：男子周身四百四脉，皆从眼根布散，流注诸肠。生脏之下，熟脏之上，于其两边，盛青色脓，如野猪精，臭恶难近。至阴藏处，分为三支，如芭蕉叶纹，有一千二百脉。一一脉中皆有风虫，细于秋毫。风虫之外，有筋色虫，七万八千，围绕如环。眼触于色，风动于心，心根一动，四百四脉皆动，八万户虫，一时张口，眼出诸泪，其色青白，化成为精，从小便出。 总结观力第五 佛告舍利弗：若有四众，著惭愧衣，服惭愧药，欲求解脱者，当学此法，如饮甘露。想前子脏，乃至女根，及男子身内诸虫，张口竖耳，瞋目吐脓。静气数息，一一观之，如掌上螺纹，闭目开目，了了皆见。此观成已，欲火自息，纵见天子、天女，犹如癞人。自身他身，乃及欲界众生，亦复如是。若服此药，是大丈夫、天人之师，不为恩爱大河之所漂没。当知是人，未出生死，其身香洁，如优钵罗，人中香象。龙王、力士、摩醯首罗，所不能及。 决定劝修第六 《禅要诃欲经》云：如囚在狱，四顾牢密，唯有厕孔，更无异路。如人中毒，惟粪能治，更无余药。思惟是已，谛观不净。 四觉观（此观成时，深知彼我同具陋质， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |