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菩萨诃欲分第一 《大宝积经》云：菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜淫欲，于母姊妹，尚生陵逼，况复其余。观是事已，作是念言：苦哉世间！此等众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门。如何无耻，共行斯事，极可怜悯，堕于地狱、畜生、阎罗、鬼趣，无暂停息。譬如生盲，群狗逼逐，临大坑涧，彼诸众生，亦复如是。譬如圂猪，行处粪秽，兼又食啖，初无厌恶，彼诸众生，亦复如是。我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。 《月上女经》云：汝等昔或作我父，我或与汝昔为母，互作父母及兄弟，云何于此生欲心？我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来，各作怨仇互相杀，云何于此生欲想？ 《智度论》云：菩萨观诸衰中，女衰最重。刀、火、雷、电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近。女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。 《增一阿含经》云：莫与女交通，亦莫共言语。有能远离者，则离于八难。 《长阿含经》云：阿难白佛言：佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？佛言：莫与相见。阿难又白：设相见时，当如之何？佛言：莫与共语。阿难又白：设与语者，当如之何？佛言：当自检心。 《密严经》云：男女相耽爱，精血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。 （上共六章，首二悲悯一切，三四五断绝淫根，末斥其不净以结之。） 邪淫罪报分第二 《法苑珠林》云：佛言邪淫有十罪，一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。 《八师经》云：邪淫犯人妇女，或为夫主所获，临时得殃，祸及门族。或为王法收捕，酷毒掠治。地狱畜生，次第而受。纵得为人，闺门淫乱。吾见是故，不敢复淫。 《萨遮尼乾子经》云：自妻不知足，好淫他人妇，是人无惭愧，受苦常无乐。 《优婆塞戒经》云：若于非时、非处、非女、处女，若属自身，是名邪淫。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪。从轻烦恼，则得轻罪。 《涅槃经》云：菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。 《造像功德经》云：佛告弥勒：有四种因缘，令诸男子，受黄门身〖阉人〗。一者残害他形，乃至畜生；二者于持戒沙门，瞋笑毁谤；三者情多贪欲，故心犯戒；四者亲近犯戒人，复劝他犯。若有男子，先行此事，后起信心，造佛形像，不受斯报。复有四种业，能令丈夫，受二形身〖兼具男女二根〗。一者于尊敬所，而有烝秽；二者于男子身，非处染著；三者即于自身，而行欲事；四者衒卖女色，而与他人。若有众生，曾行此事，深自悔责，造佛形像，不受此身。 （上共六章，首二三以恶人言，四以善人言，五以出家人言，末劝其忏悔。） 戒淫功德分第三 《七佛灭罪经》云：受持淫戒，有五善神侍卫，一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。 《佛般泥洹经》云：佛告柰女：不邪淫者，有五增福。一多人称誉；二不畏县官；三身得安隐；四死生天上；五从立清净，得泥洹道。 《戒德香经》云：不淫佚者，不犯他妻，所在化生莲华之中。 《楞严经》云：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。 《提谓经》云：年三长斋月，月六斋日，三光之下，及八王日，并须忌之。 《禅要诃欲经》云：行者求道，持戒修定，应除六欲。所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。著上诸欲，令观可恶不净之相。 （上共六章，首二言众福归集，三四言出离生死，五六示以戒之之法。） 警悟在俗分第四 《菩萨诃色欲法》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。 又云：女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渊停澄镜，而蛟龙居之。金山宝窟，而狮子处之。室家不和，妇人之由。毁宗败族，妇人之罪。实是阴贼，灭人慧明。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，刳肠俎几。是以智者知而远之，不为此物之所惑也。 《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本。当知妇人，灭圣慧眼。当知妇人，是热铁华，散布于地，足蹈其上。又云：何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，能令众生，负于重担，遍周行故。 又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。于女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。 《四十二章经》云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。 《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖。譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼。 （上共六章，首二三统论女色之害，四五言众生被其所缚，末动其畏惧之心。以后皆入观想法门，工夫尤为深细，必须澄心默照，至于纯熟，方能永断淫根。） 胎狱观（此观成时，了悟胞胎种种惨状， 是为原始息淫方便门） 父母未生前，面目将何在？只为投胎时，见欲生贪爱。淫心才一起，忽被精血盖。从此十月中，次第还宿债。母啖热食时，如受镬汤溉。母饮冷水时，若卧寒冰块。腹中当饱满，顶上悬铁袋。五内若饥虚，空洞无依赖。当其临产育，母危父惊骇。眷属绕床前，叩首呼天拜。身在两山中，遥遥难出外。蓐母牵其头，握之如引带。细皮触着手，刀剑无能赛。放声忽大哭，痛苦不可耐。旁人不识此，鼓掌皆称快。岂知称快人，当年亦此态。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆说，《五王经》所载。凡夫贪爱欲，生生常困惫。无量无边劫，曾见何人代？欲破烦恼军，智者擒其帅。主帅是淫魔，魔死余兵败。更将胎形惨，屈指陈其概。珍重世间人，可一不可再。 《修行道地经》云： 胎成七日，初不增减。 二七日，如薄酪。 三七日，如生酪。 四七日，如熟酪。 五七日，如生酥。 六七日，如息肉。 七七日，如段肉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |