“畅”有宣扬、疏通两种意思。因为佛法中许多的道理是很细的，把它宣扬、疏通的演讲出来，才可以使得这种道理，完全表达明白。

  （7）五根：“根”字，是“根本”的意思。因为这五种法是生出各种善法的根本，所以叫“五根”。

  第一种是“信根”。就是能够切实相信各种真正的道理。这一种根，是五种根的总根。还有四种根都是从这一种根里发生出来的。

  第二种是“进根”。也叫“勤根”因为既然相信了，应该勤勤恳恳，没的停歇的向上用功。

  第三种是“念根”。常常想念这些真正的道理。

  第四种是“定根”。就是要使得这个心，着牢在这些真正的道理上，不使这个心放散到其它的地方去。

  第五种是“慧根”。既然不使这个心放散到其他地方去，心就不散乱，就会生出智慧来了；有了智慧，就会分别邪正、决定是非了。

  有了这五种根，自然会一心一意的走到真正的道理中去了。

  （8）五力：“力”就是力量、功用的意思；功用是益处、用处的意思。前面的“五根”慢慢的增加长大起来，就会有很大的力量功用了。

  第一种是“信力”。上面所说的“信根”，增加长大起来，有大力量，大功用，可以破除疑惑，不被疑惑所摇动了；可以抵制邪魔（20），不被邪魔所迷乱了；可以消除烦恼，不被烦恼所扰害了。

  这一种是“信力”和“信根”是一样的，也是一种总的力，还有四种力也都是从这一种力中发生出来的。

  第二种是“进力”。进根增加长大起来，有大力量、大功用，会破除种种的懒惰心，成功“出世（21）”的种种事业。

  第三种是“念力”。念根增加长大起来，有大力量、大功用，可以破除种种的“邪念”，成功一切出世的“正念”。

  第四种是“定力”。定根增加长大起来，有大力量、大功用，可以消除一切杂乱的念头，使得这一个心，可以安安定定。

  第五种是“慧力”。慧根增加长大起来，有大力量、大功用，可以破除一切疑惑，可以断绝一切不中不正的种种固执的见解。

  （9）七菩提分：“菩提”一字，也可以当做中国的一个“道”字解释。所以发“信道”的心，就可以叫做“发菩提心”，还有“觉悟”的意思。“分”字是一份一份的意思。“七菩提分”，也有叫做“七觉支”的。“支”字就和“份”字一样的意思。“觉”字又有智慧的意思。因为有了前面的“五根”、“五力”，所以得到这七种的“觉悟”。

  第一种是“择法”。就是能够用了智慧，去辨别各种法的真假。

  第二种是“精进”。就是能够用了智慧，明了真正的道理；不去浪费精神，放在无益的事情上。

　第三种是“喜”。就是能够用了智慧，得到了真正的好方法，才生出欢喜心来。

　第四种是“除”。就是能够用了智慧，去断除种种的烦恼，不使这些烦恼，害着真正的善根。

　第五种是“舍”。就是能够用了智慧，舍去一切虚的、假的事情，永远不去想念它。

　第六种是“定”。就是能够用了智慧，明了在“定心‘里所得到的各种境界都是虚的、假的、不生出爱惜保守的心来。

　第七种是“念”。就是能够用了智慧，使得这个“定根”“定力”和“慧根”、“慧力”，常常均平，没有高低。因为这个心若是偏在这“定”的一边了，恐怕要沉没下去，就应该用“择法”、“精进”和“喜”三种方法，把这个心提起来。又若是这个心偏在“慧”的一边了，恐怕要浮散开去，就应该用“除”、“舍”、“定”三种方法，把这个心伏下去。这个念头，常常要放在“禅定”和“智慧”的上边，使得两面平均，不可以稍有一些偏的。

 （10）八圣道分：也叫做“八正道分”。

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