第一是“已生恶，令断”。就是所有已经生出来的“恶法”，一心要把他除断，不许它留着一些。

  第二是“未生恶，不令生”。就是“恶法”虽然现在没有生出，但是将来恐怕要生，所以预先一心防住他，不许有一些的“恶法”生出来。

  第三是“未生善，令生”。就是“善法”现在还没有生出来，就要一心的修，一定要教它生出来。

  第四是“已生善，令增长”。就是“善法”已经生出来了，还要一心的修，要使它渐渐的增加长大起来。

  这四种都叫做“四正勤”因为能够破种种的邪道，在正当的道理上，勤勤恳恳修行的缘故。

  （14）四如意足：“如意”二字是称心的意思。“足”是满足的意思。这四种都是讲“定力”的。

  因为“四念处”是修实在的智慧；“四正勤”是修正当的上进功夫；但在“定力”上还差一些，修了这“四如意足”就加添了“定力”，就均平了；“智慧”、“定力”既然均平了，就能够断除“三界”内的一切烦恼，所有各种的愿心，都可以称心如意，完全满足了，这“四如意足”。

  第一是“欲如意足”：“欲”是喜欢和希望的一处心念。

  第二是“心如意足”：这个“心”字和“念”字的意思是一样的，就是说一心记念所修的“善法”，不使它忘记，所以也有叫“念如意足”的。

  第三是“勤如意足”：也有叫“进如意足”的，是同样的意思。

  第四是“慧如意足”。

  从这个“欲”、“心”、“勤”、“慧”的四种上，把散动的心放收束定了，依靠这个“定力”往往能够得到“身如意足”。（就是上面所说的“六神通”中的一种“神足通”，因为得了这种神通，就能够称自己的心，不论怎样远，没有不能够到的，并且没有一点东西可以阻碍他的，所以叫“身如意通”。）

  （15）三十七道品：

  现在把修这“三十七道品”的次序讲一讲：

  （1）当听（16）到了“法”。先应该想念（16）它的道理，所以先是“四念处”。

  （2）既然想念了，就应该勤勤恳恳的修（16），所以在“四念处”后面就是“四正勤”。

  （3）能够勤勤恳恳的修，自然心思也不会散开来了，所以在“四正勤”后面就是“四如意足”。

  （4）心既然有了“定力”，就同树木一样的生了根，所以在“四如意足”的后面就是“五根”。

  （5）根既然坚固了，一定能够长大起来，所以就有“五力”。

  （6）有了这个“根力”，方才能够用真实的智慧去分别一切的法，所以有这种“七菩提分”。

  （7）把一切法律邪正都分别清楚了，那就可以在正当的道理上去做了，所以最后就是“八圣道分”。

  从“四正勤”一直到“八圣道分”所说的都是修“慧”。西方极乐世界的鸟，都会说出这样的种种方法来，奇怪不奇怪呢？以上所讲的“三十七道品”都是讲修道的方法，不很容易看明白的，看了能够懂，自然最好，若是看不懂，尽管看下去，暂时不必理会它。

  （16）闻、思、修：听法叫做“闻慧”，因为听了法就能够生出智慧来；听了法去想念它的道理叫做“思慧”，用心想念，也能够生出智慧来；既然想念了，就去修种种的佛法，叫做“修慧”，也都能够生出智慧来的。

  （17）六道轮回 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)