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《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖 叁、正释经义 次别序 下一品为别序，亦为发起序。序中如来现瑞放光，阿难喜悦请问，世尊正答所疑，演出一部广大、圆满、简易、直捷、方便、究竟、第一希有，难逢法宝：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。 大教缘起第三 【尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。尊者阿难，即自思惟。今日世尊色身诸根，悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来，所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。住奇特法。住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念。为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀，光瑞殊妙乃而。愿为宣说。】 释尊将欲演说无上殊胜净土法门，故现瑞放光，以兴起阿难之问端，幷令闻者生希有想，生难遭想，依教奉行，求生净土。按圆顿诸经，具说本师释尊放光之相。今经亦然。《汉译》曰：“于时佛坐，思念正道。面有五色光，数千百变。光甚大明。贤者阿难。即从座起，更正衣服，稽首佛足。前白佛言：今佛面目光色，何以时时更变！明乃尔乎?今佛面目光精，数百千色。上下明彻，好乃如是。我侍佛以来，未曾见佛身体光曜，巍巍重明乃尔；我未曾见至真等正觉，光明威神，有如今日。”《吴译》同之。唯文字稍简。余译，则语而未详。《魏译》中两度云：“光颜巍巍。”又云：“威神光光。”《唐译》云：“威光赫奕，如融金聚，又如明镜，凝照光辉。”《宋译》云：“面色圆满，宝刹庄严。”五译合参，便知汉吴两译最详。余译乃其简略。唯《宋译》中“宝刹庄严”，显光中现刹之义，可补古译之不足。由是亦可见会集诸译之必要。又古注经家多谓本师说此经时，未曾放光。盖未详考汉吴古译之故耳。 “世尊”指释迦牟尼佛。《净影疏》曰：“佛具众德，为世尊重，故号世尊。”佛是世间极尊，故称世尊。“威”者，有威可畏谓之威。此指威神。《胜鬘宝窟》曰：“外使物畏，目之为威。内难测度，称之为神。”“光”者，光明也。自莹谓之光，照物谓之明。即放光照耀之义。光明有二用：一者破暗，二者表法。因佛之光明，正是智慧之相。“赫”者，明也。“奕”者，盛也。故知“威光赫奕”表佛所放之光，雄猛有威，明耀盛大。此下以熔金喻之，金色光耀，熔金弥甚。喻佛光明，如熔金聚集，故曰“如融金聚”。 “又如明镜，影畅表里”。影者，光影也。畅者，通达也。海东憬兴曰：“镜光外照，名为影表。即同佛身，光明外舒。外照之光显影，畅在镜内，亦同所放光还曜巍颜。故云表里。”《净影疏》曰：“镜光外照，名为影表，外照之光，明显镜内，名为影里，佛身如是，光明外照之表，显曜佛身，名影表里。”按上两说，佛身内外映彻，喻如明净之镜，由镜放光外照，谓之“影表”。所放光明，还照镜内，谓之“影里”。汉吴两译中，佛光“数百千色”，“数千百变”，“光甚大明”，“上下明彻”，“巍巍重明”皆显“影畅表里”之义。《宋译》为“面色圆满，宝刹庄严”则更显佛光明中，影现十方宝刹，如大圆宝镜，映现十方。如《甄解》所释：“则光颜巍巍中，影现宝刹庄严相。其犹珠宝镜中，能现森罗万相乎！”上说正显《华严》境界。 “现大光明，数千百变”。指佛于会上放大光明，瞬息万变，光色参迴，自然最胜。如《法华经序品》曰：“眉间白毫，大光普照。”故知“现大光明”即彼之“大光普照”。故知《魏译》中之“威神光光”亦应同此，咸表佛之威光明曜广大，无能比者。至于“数千百变”，则同于本经《寿乐无极品》中之“自然光色参迴，转变最胜”。同表佛光，自然交参迴转，光色变化，愈变愈胜，无有穷极。 “尊者阿难，即自思维”。尊者阿难乃本经之当机。若论其本，实亦从果向因之法身大士。《法华经》中佛告菩萨曰：“我与阿难等于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻。我常勤精进。是故我已得阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就菩萨众。”若论其迹。则为集结经藏，传佛心印(禅宗二祖)，传授密乘，承传大教之关键人物。《莲华生大士应化因缘经》曰，密教初祖莲华生大士，从阿难受释尊预嘱传付之密法。又《胎藏界曼陀罗钞三》曰：“阿难密号集法金刚”此又显阿难之本---盖金刚即佛也。故知阿难护持佛法是其本愿，现则示现为佛侍者，续佛慧命，继往开来。故于本经当机，乃能善自思维，发此妙问。 “色身诸根，悦豫清净”。“诸根”指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。“悦豫”者，喜乐也。“清净”者，《嘉祥疏》曰“光显也”。又《宝积经》曰：“如来身者，自性清澈。何以故?如来久已远离一切烦恼诸垢秽故。如来身者，出过世间。何以故?不为世法之所染污故。乃至如来身者，如净镜中微妙之像。如净水中明满之月。”综上引证，经文释为：当时世尊，眼等五根，同现喜容，心中安乐，妙相清澈，如镜中影，如水中月，光明圆满，净若无形，和悦欢喜，清净庄严。又佛何故喜?《净影疏》曰：“喜有二义：㈠念弥陀佛所成行德可庆，故喜。㈡念众生，得益时至，故喜。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |