人法      文殊问般若经 文殊是人    般若是法 无喻

   法喻      妙法莲华经   妙法是法    莲华是喻 无人

   人喻      菩萨璎珞经   菩萨是人    璎珞是喻  无法

具足人法喻——大方广佛华严经    佛是人，大方广是法，华严是喻。

 今本经题亦具足人法喻。题中佛字表此土果人，无量寿是彼方果人，故题中具两土果人。庄严清净平等觉七字是法。大乘二字是喻。乘者车也。此经可运载无量众生咸达宝所。如《法华》之大白牛车，故以大乘为喻。

 诸经皆具教行理。本理立教，依教修行，从行显理。注家释题，须明本经题中别具之教行理。专就本经，则“佛说大乘”是教。“庄严清净平等觉”是行。“无量寿”是理。“无量寿”表三际一如、涅槃常住之法身本体，亦即众生本具之佛性，是心是佛之本心。故判属于理，盖其为实际理体也。“佛说大乘”是教，即依此“无量寿”之理体，直指大乘为喻，为宣说众生本具之大经，判之为教，义甚分明。又从教起行，故下文中“庄严清净平等觉”即是佛所教化之妙行也。一句阿弥陀，以之庄严自心，清净自心，是即依教修行也。不假方便自得心开，圆显本具之平等觉，是以行显理也。又得往生者悟无生忍，从体起用，复以此平等妙法，平等普度一切众生，往生净土，同证大觉，复是从众行显理也。

若以经题配三大，则无量寿体大，庄严清净是相大，平等觉是用大。

 依《汉译》“无量清净平等觉”即阿弥陀佛义。更可以本经题配三觉。无量寿佛，是我本觉。发菩提心，一向专念，以庄严自心是名始觉。始觉合本觉，直趋究竟觉，即题中“清净平等觉”也。又可解为“平等觉”是我本觉。起心念佛，以自“庄严”，是为始觉。始本不离，直趋觉路，顿入寂光，证“无量寿”。如是则平等觉是我因心，无量寿是我果觉。如是妙义辗转无尽，悉在一题之中。是故《圆中钞》疏曰：“闻首题名字，获无量功德。”钞曰：“如《金光明》，及诸大乘，多作此说。”