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这个班主任特别生气，就把三毛叫到办公室，他说，「你怎么数学一下就一百分了？你肯定作弊了。」三毛说，「老师，我真的没作弊。」「那没作弊，你怎么六次都考一百？」「六次考一百是因为我背下来了。」「谁信？这么一本厚的教科书上的习题，你都背下来了，你不可能，你不是骗我吗？你作弊你还不承认。」你看，三毛是一片好心，希望爸爸、妈妈高兴，希望老师高兴，她可比那个操场上陶校长碰到那孩子，拿砖头打另外一个同学，那她的初发心可好多了。她是没犯错误，她背下来，她抄在卷子上，这能算作弊吗？不能算错。这个老师说，你就是作弊了。这在西方的心理学上叫什么？自我失败认定。老师就这么认为。我们多少家长在跟孩子相处的时候，陷入到自我失败认定上。 我们要问问，我们当家长的，孩子真是那样想的吗？后来三毛说，「我真的，老师，我真的就是背下来。」老师说，「行了，别废话了，特别错误。」这个时侯就在办公室给你出一份卷子，你给它做出来。那各位同修，她能做出来吗？那不在书上，不在她背的范围之内，考了零分。这老师就抓著了，看看，看看，还说瞎话，作弊就不说了，还说瞎话，这不是零分吗？然后老师就在三毛的眼眶上用毛笔画了两个黑镜框，让她站在楼道里头，当众给同学示众，说这个同学作弊。三毛在她的《回忆录》当中说，从那以后就不敢上学了，一想到从家里走到学校的路，身上就出冷汗，最后连跟家里人一块吃饭的勇气都没有。她哥哥和她爸爸写的《回忆录》，就此辍学，一生敏感、抑郁、偏激。这个性格怎么造成的？难道跟这个老师没有关系吗？ 你看摆在我们面前这两个例子，一个是犯了错误的男孩子，持凶器打同学；一个是没有犯错误的女孩子，是为了父母和老师高兴，考了六次一百分，没有作弊。一个是拿了四块糖回去，一个最后就辍学了。各位同修，我们在跟孩子相处的时候，我们要问问我们自己，我们有多少时间是在学陶校长，有多少时间是在学三毛的老师？说等我孩子长大了我再念佛，太忙了，俗务纠缠，孩子小。等孩子去哈佛了，等孩子工作了，到了投行挣钱了，我再去念佛。那时候还用得著念吗？金不炼不纯，刀不磨不利，炼金的炉子也没了，磨刀的石头也没了，您这还能磨成刀吗？您这还能炼成金吗？拿什么炼？所以念佛人，印光大师说，「当仁不让，见义勇为」。你愈是念佛，你就愈不能回避这个俗务，为什么？俗务是考验，这么点事你都过不了关，生死关头，你愿意去西方这一愿，能保持得住吗？印光大师写了一首诗，若不经历寒霜苦，怎得梅花扑鼻香。你梅花香是怎么香的？因为那个三冬苦，三冬寒，所以你的花才香。你正是去西方那个愿不丢掉，功夫得力，正是因为你在平常当中练就了这个功夫。你说我这也不练了，变成温室的花朵，风也吹不著，阳光也晒不著，衣食不愁。那万一你走的时候要有点事呢？你能保证你走的时候身无病苦，能保证吗？ 黄念祖老居士，此乃大修行人，今天净空老和尚讲的就是他老人家留下来的《大经解》。净空老和尚跟我说，一天十四万声佛号，哪走的？医院。玄奘法师，那就不用说了，唐朝的，病中走的。这些祖师大德，大修行人，他示现的是在得病当中走。印光大师说，况我博地凡夫乎？那更何况我们这些凡夫？你能保证我们走的时候在念佛堂吗？你能保证我们走的时候旁边有人助念吗？你能保证我们走的时候不得病吗？那黄念祖老居士送到医院，医生想怎么办可就怎么办了。因为我父亲去年走，那真不愿意让医生碰，一会插管子，一会电击。医生说我听你的？听你的，你别往这送，我们都有医学的程序，我们不按著医疗程序做，我们有责任。你看，他先想到他怎么把责任摘了，万一日后你们家属跟我们打官司怎么办？说你怎么不打强心针？说你为什么不上电击？我们可不能落那个埋怨，该怎么著怎么著。黄念祖老居士就这样，那他是功夫得力，人家在哪都走。本地难测，到底黄念祖老居士是什么身分？本地难测。我们测量得出来吗？我们不知道。 那我们今天看个牙都紧张，我前一段刚种完牙。到卫生间，我那天去我们那个卫生间，我一打开那个门一看，里边那大便没冲，就觉得脏，就赶快找到下一个。我一想不对，得回来，这个卫生间这个大便你都过不来，西方去得了吗？这么点鸡毛蒜皮的小事都放在心上，没戏。去不了西方谁都不能埋怨。倘平时识得我此身心，全属幻妄，求一我之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境，境就是大便，因人而生烦恼之事，既然没有胡小林，谁对这个大便生烦恼？想到这，心平气和，见义勇为，当仁不让，把它冲干净吧！冲干净以后自己接著用。什么叫念佛？怎么功夫才能得力？印光大师说就要在这个日用云为当中，常起觉照。「纵发」，即使它发出来了，「亦能顿伏」，立刻把它伏住，不怕念起，就怕觉迟。初则勉力息妄，刚开始的时候真努力、真费劲，息掉这个妄想，就是烦恼。久，时间长了，则无妄可得矣，就没有妄了。你看陶行知校长就没有得到他的学生打另外一个同学这个妄，他没有起妄心。学习好的同学我是这个心，犯错误的同学我还是这个心，清净、平等，无妄可得。只有无妄可得，你才能把对方的妄给转过来。 我们在北京有很多朋友带著孩子来见我，说胡老师您给开开示，这孩子太不像话了，女孩十三岁，不听话，屋子也不收拾。我们吃饭，先聊聊吧，这孩子怎么不合适？没有一条妈妈、爸爸的错，全是孩子的错。我说那这个妈妈、爸爸有什么错误？可怜天下父母心，就这点错误，可怜天下父母心。我跟著我就来了一句，可怜之人必有可恨之处。我说行了，您这两口子甭再说了，不是就这孩子有问题吗，十三岁一个女孩？当著叔叔的面，都要个面子，是吧！我说这个地主老财说完了，咱们现在让贫下中农也说说，压迫和被压迫的都说说。那姑娘不说话。我说我问你一个问题，你在家里有自己的房间吗？她说有。你这个房间平常自己在里边的时候，是插著门还是开著门？当然插著了。我说为什么要当然插著？她一下觉得自己说错了。不让别人进去。我说第二个问题，如果爸爸妈妈进到这个房间，你是不是曾经往被子底下塞过东西？她说你怎么知道的？我说因为我儿子就这样。我一进去往被子里插东西，这就别再管了，就转身出来吧，跟你对立了。他防著你，他把你当贼，你跟他对立，他有些事他不能让你知道，有些话他不能跟你说，有些感受他不能跟你分享，问题确确实实不出在孩子这一边，问题确确实实出在家长这一边。 我有个老大，我老带他吃素。他说爸，吃了一个礼拜的素了，今天晚上咱们能不能改善改善？三七二十一，二十一顿，二十顿都随了您了，就给我一顿都不行吗？你看，他以后能吃素吗？他肯定不吃素。他以后能学佛吗？这佛能学吗？一个礼拜吃素，这学佛的人多怪，有钱也不吃荤的，有香的也不吃，专挑那素的吃。现在要去西方了，还能跟孩子对立吗？菩萨所在之处令众生生欢喜心。你这学佛吃素，孩子是什么观点？不敢说，敢怒不敢言，因为你是父亲。老和尚跟我说，学著不批评人，学著这一年连一个不字都不说。一个不字都不说。我说那我这当董事长的，我一个不字都不说，二００七年就跟我说过，我说，您是站著说话不嫌腰疼，老和尚我很尊重你，但是你毕竟没管过公司。我自己还给自己找藉口。在董事长这位子上，怎么能不说不字？怎么能不批评人？陶校长说没说不字？说了，但陶校长这个不字是为谁说的？为对方说的。陶校长制止这个行为了没有？他履行他校长的职责了吗？履行了。圆满吗？非常圆满。既履行了校长的职责，又教育了同学，而且一句批评都没有。我们在公司、在家庭要学陶校长。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |