尊敬的蔡礼旭老师，尊敬的各位法师、各位大德，尊敬的各位同学，大家下午好。下面我们就接著上午的「学习印光大师十念法」的这个题目，接著往下咱们再一起共同学习印光老和尚的这段开示。今天本来想汇报两个题目，一个是如何念佛，第二个是如何对治习气，我们看看今天的时间够不够。我下面先继续向大家汇报我是怎样用十念法念佛的。

　　十念法念佛，我们牢牢要记住三个清楚。第一个心里记得清清楚楚，第二个嘴里念得清清楚楚，第三个是耳朵听得清清楚楚。什么叫心里念得清清楚楚？两个原则。第一个原则，心里要记住数，到底我念的是第几声佛号，物理上、声音上并不需要一、二、三、四、五、六、七、八这个声音，但是我心里头知道这是第几声佛号。心里念得清清楚楚，做为十念法的落实的第二点，摄住意根，我们说脑子里记住数，这是摄住意根的一件事，我们还有另外一件事能摄住意根，就是要提醒自己用耳朵听佛号的声音。这个两件事做到了，我们大家的意根就摄住了。特别是第二条，脑子要提醒我们自己，我们的耳朵在干什么？我听了，但是没听进去；我听了，但是我没听见，这就不行。很多人说我听了。你没听。你听进去了吗？你真正听清楚佛号的声音了吗？你的耳朵是跟著声音在走吗？耳朵就像个接收器一样，随时做好准备，耳朵没有做好准备，嘴就不许念佛。耳朵没有做好准备接收佛号的声音，我们的嘴就不能念佛。什么时候耳朵做好准备了，什么时候我们这张嘴把佛号念出来。刚一念出来，我们的耳朵就捕捉住这个字，这是用耳朵来听佛号。嘴要念得清清楚楚，是四个字也罢、六个字也罢，一定要念得负责任，要认真，每个字要字正腔圆，阿、弥、陀、佛。上午我跟大家汇报了，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这就不行，不是字字，印光老和尚在《文钞》当中要求我们，字字句句都要做到三个清楚。老和尚没有说念佛号多能去西方，说十万声、十七万声、十五万声，没有。念佛的质量保证生西，不是念佛的数量。

　　所以我们大家一定要记住印光老和尚在七十年前，老人家一九四０年往生西方，他走之前给我们留下这个方法。老和尚的本邦在极乐，老和尚倒驾慈航来到娑婆是乘愿再来，他老人家是净土宗的第十三代祖师，是大势至菩萨，他临走的时候留下这个念佛的方法。他是从娑婆去的西方，他是用这个方法去的西方，他是大势至菩萨。我们对这个十念法如果再加怀疑，再没有信心，「致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也」。多劫，我们今天能碰到印光老和尚这个十念法，那可不是一天一夕的事情，多劫的善根，我们要对得起自己。我们查查丁福保老先生的《佛学大辞典》，什么叫善根？身口意三业皆善，谓之为善，善能生善果，谓之为根。所以我们说身口意三业皆善，我们可以叫它做善根。致多劫善根，你过去生当中不知道做过多少的好事，说过多少的好话，起过多少的好念头，你今天才能碰到净土法门，才能碰到十念法。由兹中丧，在你什么地方？在你的怀疑当中、夹杂当中丧失掉了。不能亲获实益，不能亲自获得净土法门给你带来的实际利益。为可哀也，太值得同情，太可惜了。

　　所以我们知道印光老和尚留下这个十念法，他老人家现在在什么地方？不来不去，他在西方。你说他在西方吗？在。他老人家在《文钞》当中举过一个例子，印光大师在哪，大势至菩萨？在天上？在西方？在我们心里吗？也在。那到底在我们心里，还是在西方？都在。印光大师举了一个例子，阿弥陀佛就像天上的月亮一样，众生的心就像地球上的水一样，水清则月现，你这盆心水要是清，月亮就映在你这盆心水上；水浊而波动，月亮则不显矣，月亮就显不出来了。所以阿弥陀佛来不来接我们，大势至菩萨、印光老和尚来不来加持我们，你不能问他。印光大师说，月亮从来没离开过地球上面，而有些人心里头的水平静，所以月亮就映下来；有些人的心里的水不平静，所以月亮虽然在上面照著，也映不下来。所以谁能见到阿弥陀佛，谁能得到印光大师的加持，关键看谁的心清净。

　　而印光大师从这个娑婆世界离开我们去了西方，他知道不知道我们在用这个十念法念佛？肯定知道。大势至菩萨法界藏身，他的身体藏在哪？法界。什么叫法界？我们看到所有的物质、精神、自然现象都叫法，法界藏身那就无处不在。他来了吗？没来。他去了？也没去。任何一法都是大势至菩萨。我们这个阿弥陀佛这四个字是音声组成的，算一法吗？算。那这一法是大势至菩萨吗？是。你嘴里往外说的是大势至菩萨，你耳朵往里面入的还是大势至菩萨，你心里头的想念还是大势至菩萨。我们阿赖耶识跟外界打交道就六个器官，六个信息通道，眼耳鼻舌身意。如果这六个接收器每天都往里边装阿弥陀佛，印光大师怎么说？因为这种蒙薰，这种薰染，慢慢慢慢就把我们阿赖耶识的烦恼业海变成了如来妙藏，薰染成的。印光大师举个例子，你的身上有衣服，你老在那个烧香的屋子里待著，慢慢慢慢你的衣服就染上香味了。这个衣服就相当於阿赖耶识，这个香就相当於这句佛号，久而久之，你的阿赖耶识就全是阿弥陀佛。因久薰染故，转众生烦恼业海为如来妙藏，说得再清楚不过了，转识成智。

　　下面的问题，不出在印光大师这一边，也不出在阿弥陀佛这一边，关键出在我们在因地的这些博地凡夫这一边，我们能不能真正的做到老实、听话、真干？我学净土法门五年了，我在观察我自己，我也在观察我身边的这批同修。今天我愿意问问大家几个问题，大家是愿意跑道场，还是愿意用时间来念佛？大家是愿意参加法会，大家还是愿意用时间来念佛？大家是愿意看光盘，大家还是愿意来念佛？这咱们说佛门当中的事。大家是愿意打电话，大家还是愿意念佛？大家是愿意聊天，大家还是愿意念佛？答案大家心里都明白，什么事情都不能耽误，就能耽误念佛，这就完了。所以我们怎么念佛？我们再回过头来看第十三代祖师印光老和尚是怎么说的，「行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。」

　　怎么念？十念法怎么念？十念法就这么念。早晨刷牙，干什么，脑子？念佛！有几个刷牙的时候念佛的？没人举手。有，有举手的，刷牙念佛。能记数吗，刷牙的时候？可能比较难，难没关系，印光大师说直念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句一句往下念。怪累的。是，一到念佛的时候就累，一到聊天的时候就不累，我们老想把心到外边找个地方放著。觉得看老法师的光盘踏实了，这四个小时、这两个小时没有白过；今天参加一个三时系念，觉得我今天学佛了，今天我修行了；今天去道场见一个老和尚，让他摸摸顶，拿点钱供养供养，我今天修行了。错矣！印光大师在《文钞》当中从来没有说过这些事，世尊在他的三藏十二部里头也从来没有说过这个事。而我们的净空老和尚、印光大师、夏莲居老居士、李炳南老师公都说了四个字，老实念佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)