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大家注意：阿弥陀佛所有的功德，在当你念‘阿弥陀佛’的时候，就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德，即你的凡心成佛心。这也就是密宗的道理。所谓‘密宗’就是把凡夫的‘三业’（身、口、意造业叫做三业），使之顿然同于佛的‘三密’。念佛就是这个方法，使你的口业同于佛的‘意密’。你‘是心是佛，是心作佛’，就庄严了你的‘意密’，你的‘意业’同于佛的‘意密’，这就是密宗的道理——即你的凡心成为佛心。若不是这样的妙行，不能得度！ ‘众生浊者，见烦恼，所感粗弊五阴和合，假名众生。色心并皆陋劣，故名为浊。众生浊中，非欣厌之行，必不能度。’－－《弥陀要解》。什么是‘众生浊’呢？你又是见浊又是烦恼浊，这样所感便形成了‘五蕴’假合的这个肉身，所以‘色’跟‘心’都痞劣。身色就是这样，一旦把这个肉身之皮扒开，人就成了一个行动的厕所。这个身很劣呀！那么‘心’呢？也就是‘见浊’、‘烦恼浊’，同样也是很劣的！所以众生身心都痞劣就叫‘众生浊’。这个五蕴假合的身体，假名为‘众生’。在‘众生浊’中，你也决定安于臭味而不能洞觉，因为你是‘浊’的，所以安于这样臭味的环境之中而不会洞觉到。昨天晚上，我还批评我的两个女儿，我老是这么举例，我说：‘大家就是粪坑里的蛆。’从农村来的人或在农村劳动过的人都知道，这粪坑里的蛆，就在那忙忙乱乱的，争呀！这块粪好，那块粪不好，我丢掉这块粪去奔那块粪，那个蛆不如我这个蛆，我比它强……争来争去，想来想去，可就是不想著我如何出粪坑。对此，蕅益大师说了：大家在烦恼浊中，你决定安于臭味！你不认识这粪坑，就在这争，这个是大富翁的营养充足的粪；那个是病号的粪，我要补充这个粪，换那个粪……甘于劣弱而不能奋起。有人很自卑，总以为自己不行，要问：‘我还能往生吗？我念佛就只求一个好死。’我妹妹就是这种人，她念了一辈子佛，用她的话讲，就是求一个好死。还有一位居士跟我说：‘我念佛就希望我的一个亡者（她死去的一个亲人）。’这些人就是不想：我们自己的佛性和阿弥陀佛、释迦牟尼佛是平等的！我们念佛就是把佛的功德摄成为自己的功德。 所以我们决定是可以往生的！我们决定如阿弥陀佛一样，广度无量无边的众生。但这些人不能担负起如来家业。所以很多人虽然都关心佛教，如若真关心佛教，你第一件事就应该把你自己这个‘灯’先点燃！你不要去管别人！这个寺院怎么样、那个和尚又如何如何了……你最好先管管你自己，只有这样，你这个‘灯’才能先放光。可有人就是不想奋飞，而只想管别人的事，这就是‘众生浊’的表现。如果在这种情形下，就没有弃厌之心。因为众生陋劣，他没有这个雄心壮志，没有广大的愿力，所以他安于这个臭味。其实这个弃厌，是苦空无常的啊！一定要厌离呀！极乐世界你可以欣厌，这个弃厌中也就包括了‘四弘誓愿’，包括了‘苦、集、灭、道’四谛。一般人没有这种弃厌之情，其实它应该对我们的人生是很实际的！人生无常，翻看年轻学生时代的照片，我一看呀，这照片上的人到老的时候，现在一半都变为鬼了。所以只有到这个时候，说到弃厌，我想大家才能真正懂得这个道理，也就提醒我们一定要求往生到极乐世界去呀！ ‘命浊者，因果并劣，寿命短促，乃至不满百岁，故名命浊。命浊中，非不费时劫，不劳勤苦之行，必不能度。’——《弥陀要解》。再有就是这‘命浊’。因为你因很劣，所以果也就很沩。感受的寿命就不满百岁。现在到一百岁的人很少很稀有，所以称‘命浊’。我们最苦的就是‘命浊’。学佛也发心了，也懂了如何去修行，但是寿命却没有了。很多很多人都是知见错误而不觉悟，等到当他也明了、理解力也强了、决心也有了……可是身体却不顶劲了，人也老了。释迦牟尼佛曾告诉我们：人老之后，修行就如同那个吃过后已经没水分的甘蔗。所以希望年轻人可要及早努力，莫在老年方学道。《涅槃经》讲：老年人修行如挤过水的甘蔗。到了糖厂，把甘蔗挤出水后，剩下的只是甘蔗渣了。老年人修行就如同吃甘蔗渣。所以‘命浊’就是这样。 在‘命浊’之中，蕅益大师说：‘决定为无常所吞。’‘无常’是很快的事，就像打石火闪电光一样措手不及。所以在这种情形之下，你既便不花多少时间，比如修密宗的人，有时十二年闭一次关，一个关接一个关，那已经很不容易了，一般人做不到。现在不需要让你费时节，像明真长老，他一天修‘十念法’，修‘十念法’照样也可以往生的。比如你早晨起来向著西方念十口气佛号，特别是像退休的同志，你并没有别的事，你完全可以这么念，但你还是不想念呀！明真长老是修禅的人，他还禅净双修，他这’十念法’也可以往生。所以，不是让你工作很多，能否往生决定你的‘信、愿’有无！而往生后的品位则决定于你平时念佛的水平。所以你不需要多少时节、多少勤苦。也只有这个法你才能得度。现代人命浊呀！生命很短暂。尤其是在家的居士，社会上的事、家族中的事……我们不能不管，也是我人菩萨道修行的一部分。净土宗的好处就在于不废世法而证佛法。世间法所应该做的事，我们一样也不要废除，还能证佛法。这句话最妙了：‘不废世法而证佛法，不离佛法而行世法’。没有离开佛法行世间法，你在炒菜时何尝不可以念佛，你在带孙子，拍孙子睡觉的时候何尝不可以念佛，而且对你的孙子有很大的加持。可谓一举两得。如果没有这个就不能得度。 ‘复次，只此信愿，庄严一声阿弥陀佛，转劫浊为清净会海；转见浊为无量光；转烦恼浊为常寂光；转众生浊为莲华化生；转命浊为无量寿。’——《弥陀要解》。你有信、有愿，用信、愿的心来庄严你的这一句‘阿弥陀佛’。所以，念佛必定是信愿持名！只是持名而没有信、愿，不能往生，这是最要紧的！用信、愿来庄严你的这一声‘阿弥陀佛’能怎么样呢？‘五浊恶世’就可以转了！ ‘转劫浊为清净会海’。这个时代是‘劫浊’，一切环境都很浊：核战争有可能爆发，到处闹各种灾荒，恐怖分子到处搞爆炸……这些都是实情，很普遍。但你如能坚持这一声‘阿弥陀佛’，就把这些变成你的清净海会。只要你真能往生了，这个是很好体会的。诸善人聚会一处了，也就清净海会了。大家要知道：你一声正念的时候，当下对于你来说，就是清净海会。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |